{"id":474,"date":"2007-12-15T16:18:00","date_gmt":"2007-12-15T15:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/revuepolaire.com\/?p=474"},"modified":"2023-08-09T14:23:04","modified_gmt":"2023-08-09T12:23:04","slug":"baudelaire-mis-a-nu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepolaire.com\/index.php\/2007\/12\/15\/baudelaire-mis-a-nu\/","title":{"rendered":"Baudelaire mis \u00e0 nu"},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9alis\u00e9e [et d\u00e9pos\u00e9e] en 1996, con\u00e7ue exclusivement \u00e0 partir de fragments des \u00ab\u00a0journaux intimes\u00a0\u00bb de Charles Baudelaire, voici une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0La Piscine\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Littoral C\u00f4te d\u2019Opale, et qui ne demande qu\u2019\u00e0 \u00eatre reprise\u2026 Avis \u00e0 l\u2019amateur-com\u00e9dien ou au com\u00e9dien amateur.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[1996<\/strong>. Pour conna\u00eetre les conditions de production du texte, voir la Postface<\/strong>, \u00e0 la toute fin du document.<\/small>]
[Corr\u00e9lats :<\/strong> Voir : J-L. C., \u00ab \u201cLe Spectre de la rose\u201d ou Baudelaire et son \u201cfant\u00f4me\u201d \u00bb publi\u00e9 par Cat-Inist\/CNRS : http:\/\/cat.inist.fr\/?aModele=afficheN&cpsidt=13441152<\/a> & la British Library : http:\/\/direct.bl.uk\/bld\/PlaceOrder.do?UIN=108990958&ETOC=RN&from=searchengine<\/a> ]<\/small><\/p>\n\n\n\n

[Libre adaptation th\u00e9\u00e2trale des \u00ab\u00a0Journaux intimes\u00a0\u00bb de Charles Baudelaire]<\/p>\n\n\n\n

BAUDELAIRE<\/em><\/strong> mis \u00e0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

nu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00e0
Pujol,
Musicien maudit,
Instrumentiste injustement oubli\u00e9
qui enchanta toutes les cours d\u2019Europe,
et, passa comme un vent d\u2019autan ou d\u2019automne\u2026<\/small><\/p>\n\n\n\n

[Pi\u00e8ce d\u2019atmosph\u00e8re, sans entracte \u2026]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans ce monde \u00e9troit, mais si plein de d\u00e9go\u00fbt, un seul objet connu me sourit : la fiole de laudanum ; une vieille et terrible amie ; comme toutes les amies, h\u00e9las ! f\u00e9conde en caresses et en tra\u00eetrises. \u00bb
(Charles Baudelaire, \u00ab La Chambre double \u00bb, Le Spleen de Paris<\/em>, V.)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je veux dormir ! dormir plut\u00f4t que vivre ! \u00bb
(Charles Baudelaire, \u00ab Le L\u00e9th\u00e9 \u00bb, Les Fleurs du Mal<\/em>, Pi\u00e8ces condamn\u00e9es, IV.)<\/p>\n\n\n\n

Hamlet :<\/strong> \u00ab \u00catre ou n\u2019\u00eatre pas, voil\u00e0 la question. Quel est le plus noble parti ? supporter les coups de fronde et les fl\u00e8ches de l\u2019injurieuse fortune, ou prendre les armes contre un monde de douleurs, et y mettre fin en leur r\u00e9sistant ? \u2014 Mourir, \u2014 dormir, \u2014 rien de plus ; dire que par un sommeil nous pouvons mettre fin au mal du c\u0153ur et aux mille accidents naturels auxquels notre chair est sujette, \u2014 certes c\u2019est un d\u00e9nouement que l\u2019on peut d\u00e9votement d\u00e9sirer. Mourir \u2014 dormir, \u2014 dormir, peut-\u00eatre r\u00eaver : \u2014 oui, voil\u00e0 le point d\u2019interrogation ; car quels sont les r\u00eaves qui peuvent nous venir, lorsque nous avons \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette tourmente de la vie mortelle ? Cela nous oblige \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Voil\u00e0 la consid\u00e9ration qui prolonge si longtemps la vie du mis\u00e9rable : qui voudrait en effet supporter les coups de fouet et les m\u00e9pris du monde, les injustices de l\u2019oppresseur, les affronts de l\u2019homme orgueilleux, les tortures de l\u2019amour m\u00e9pris\u00e9, les lenteurs de la justice, l\u2019insolence des gens en place, et les coups de pied que le m\u00e9rite patient re\u00e7oit des indignes, quand on pourrait soi-m\u00eame s\u2019octroyer le repos avec un simple petit poignard ? qui voudrait g\u00e9mir et suer sous les fardeaux d\u2019une vie fatigante, sans la crainte de quelque chose apr\u00e8s la mort, cette contr\u00e9e inconnue, dont aucun voyageur ne repasse la fronti\u00e8re ? Voil\u00e0 ce qui embarrasse la volont\u00e9, et nous d\u00e9cide \u00e0 supporter les maux que nous avons, plut\u00f4t que de courir \u00e0 d\u2019autres que nous ne connaissons pas. C\u2019est ainsi que la conscience fait des l\u00e2ches de nous tous ; c\u2019est ainsi que les couleurs naturelles de notre r\u00e9solution bien portante, sont p\u00e2lies par le teint blafard de la pens\u00e9e maladive, et que des entreprises de grande port\u00e9e et de grande importance, gr\u00e2ces \u00e0 cette consid\u00e9ration, changent de cours, et s\u2019\u00e9garant, perdent le nom d\u2019action.
(William Shakespeare, Hamlet<\/em>, Acte III, sc\u00e8ne premi\u00e8re [1<\/a>], trad. \u00c9mile Mont\u00e9gut [2<\/a>], 1865-1870.)<\/p>\n\n\n\n

BAUDELAIRE MIS \u00e0 NU<\/strong> [3<\/a>]
[ KEEPSAKE<\/strong> <\/em> [4<\/a>]]
par
Jean-Louis Clo\u00ebt [5<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u00ab La po\u00e9sie, c\u2019est l\u2019art d\u2019utiliser sa merde et
de la faire bouffer aux autres. [6<\/a>] \u00bb
Jean Gen\u00eat [7<\/a>].<\/small><\/p>\n\n\n\n

Cette adaptation pour la sc\u00e8ne de ce qu\u2019on nomme \u00e0 tort les \u00ab\u00a0Journaux intimes\u00a0\u00bb de Charles-Pierre Baudelaire \u2014 ici, en version abr\u00e9g\u00e9e \u2014 a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 partir de notes originales de l\u2019auteur tir\u00e9es d\u2019Hygi\u00e8ne<\/em>, de Fus\u00e9es<\/em>, de Mon c\u0153ur mis \u00e0 nu<\/em>, du \u00ab Carnet \u00bb, des Notes pour Les Lettres d\u2019un Atrabilaire<\/em> [8<\/a>],\u2026 auxquelles s\u2019adjoignent \u00e0 la fois un fragment de l\u2019introduction \u00e0 Edgar Poe, sa vie et ses oeuvres<\/em> [9<\/a>] et le r\u00e9cit de r\u00eave baptis\u00e9 \u00ab Oneirocr\u00e9it\u00e9e \u00bb rapport\u00e9 dans le Baudelaire intime<\/em> de F\u00e9lix Nadar [10<\/a>] ; compl\u00e8tent \u00e9galement l\u2019ensemble, en contrepoint si l\u2019on peut dire : quelques morceaux choisis tir\u00e9s de la Correspondance<\/em> [11<\/a>] \u00e9crits \u00e0 Bruxelles de juin \u00e0 septembre 1864, adress\u00e9s d\u2019une part \u00e0 Ma\u00eetre Narcisse Ancelle [12<\/a>] \u2014 conseiller judiciaire de tutelle impos\u00e9 au po\u00e8te depuis le 21 septembre 1844 \u2014 ainsi qu\u2019\u00e0 Madame Aupick, la m\u00e8re ch\u00e9rie et ha\u00efe du po\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 > Argument du spectacle :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9coutons plut\u00f4t l\u2019auteur \u2014 Baudelaire, j\u2019entends \u2014 en parler :

Un grand livre auquel je r\u00eave depuis deux ans : Mon c\u0153ur mis \u00e0 nu<\/em>, et o\u00f9 j\u2019entasserai toutes mes col\u00e8res. Ah ! si jamais celui-l\u00e0 voit le jour, Les Confessions<\/em> de J.-J. para\u00eetront p\u00e2les. Tu vois que je r\u00eave encore [13<\/a>].
Eh bien ! oui, ce livre tant r\u00eav\u00e9 sera un livre de rancunes. \u00c0 coup s\u00fbr ma m\u00e8re et m\u00eame mon beau-p\u00e8re y seront respect\u00e9s. Mais tout en racontant mon \u00e9ducation, la mani\u00e8re dont se sont fa\u00e7onn\u00e9s mes id\u00e9es et mes sentiments, je veux faire sentir sans cesse que je me sens comme \u00e9tranger au monde et \u00e0 ses cultes. Je tournerai contre la France enti\u00e8re mon r\u00e9el talent d\u2019impertinence. J\u2019ai un besoin de vengeance, comme un homme fatigu\u00e9 a besoin d\u2019un bain. [14<\/a>] \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour nous \u00ab hypocrites lecteurs \u00bb, pour moi critique, s\u2019agirait-il de fait, de proposer une \u00e9bauche de la pi\u00e8ce que Baudelaire a toujours r\u00eav\u00e9e, que Baudelaire n\u2019a jamais \u00e9crite ? C\u2019est vraisemblable.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 > Sur Sc\u00e8ne :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une soir\u00e9e de Baudelaire, de Baudelaire pr\u00e8s de sa fin, de Baudelaire en manque. On va passer, dans le discours comme dans l\u2019attitude, ainsi, insensiblement, du manque d\u2019argent, du manque d\u2019ordre, et, \u2014 \u00ab procrastination \u00bb oblige ! \u2014 du manque de courage, du manque de sant\u00e9, au manque d\u2019affection, au manque de reconnaissance, au manque de logique,\u2026 au manque de laudanum.
Baudelaire mis \u00e0 nu<\/em>, c\u2019est, en somme, la plaidoirie que Baudelaire aurait pu prononcer soi-m\u00eame au proc\u00e8s de ses Fleurs du Mal<\/em> pour \u00eatre s\u00fbr d\u2019\u00eatre bien d\u00e9finitivement condamn\u00e9 par cette soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019il ne renvoyait plus m\u00eame \u00e0 l\u2019Enfer, puisqu\u2019il le revendiquait pour soi comme seule terre promise \u2014 hors \u00e7a, de toute \u00e9ternit\u00e9 \u2014 damn\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait,\u2026 damn\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait avant m\u00eame sa naissance [15<\/a>], comme il le croyait.
Personnage \u00e0 pi\u00e8ce unique et non l\u2019inverse, Baudelaire mis \u00e0 nu<\/em>, c\u2019est une version particuli\u00e8re d\u2019un huis clos ontologique. Le spectacle pose la question suivante : Et si la damnation, \u00e0 terme, c\u2019\u00e9tait de revivre \u00e9ternellement ses contradictions, enferm\u00e9 \u00e0 jamais dans la trop pascalienne, donc d\u00e9moniaque et non ang\u00e9lique solitude d\u2019\u00ab une chambre [16<\/a>] \u00bb, comme un com\u00e9dien observ\u00e9 par un \u0153il unique sur le th\u00e9\u00e2tre de ses pens\u00e9es ?

<\/p>\n\n\n\n

BAUDELAIRE MIS A NU<\/strong>
<\/p>\n\n\n\n

Proposition de mise en sc\u00e8ne, mais ce n\u2019est qu\u2019une proposition, comme, au reste, la totalit\u00e9 des
indications sc\u00e9niques et didascalies qui vont suivre : elles ne ponctuent le texte que pour mieux
l\u2019\u00e9clairer et permettre d\u2019en suivre, plut\u00f4t d\u2019en sugg\u00e9rer, \u00ab la ligne <\/em> [17<\/a>] \u00bb. Le metteur en sc\u00e8ne ne doit donc pas n\u00e9cessairement tenir compte des didascalies, d\u2019autant qu\u2019elles prennent assez rapidement un tour discr\u00e8tement scatologique qui s\u2019av\u00e8rera pour certains des plus insupportables, visant \u00e0 rappeler qu\u2019il n\u2019y a plus gu\u00e8re que la \u00ab merdre \u00bb et l\u2019impuissance qui soient susceptibles de faire scandale encore dans nos soci\u00e9t\u00e9s, dites : \u00ab lib\u00e9rales \u00bb. Pourquoi donc ? \u00c0 chacun de s\u2019interroger. La question est d\u2019importance : elle contient la question h\u00e9gelienne du retour ou non de L\u2019Histoire.
Charles-Pierre Baudelaire ayant pris un lavement \u2014 il l\u2019annonce quasiment au lever de rideau \u2014 la maturation p\u00e9nible de cette d\u00e9f\u00e9quation, ardemment souhait\u00e9e par lui et auquel le public assistera comme au petit lever d\u2019un roi d\u00e9chu, constitue la trame du temps th\u00e9\u00e2tral et donc de son inspiration. On assiste ainsi \u00e0 une conception et \u00e0 une r\u00e9alisation. Apr\u00e8s \u00ab le th\u00e9\u00e2tre dans un fauteuil \u00bb, plus adapt\u00e9 \u00e0 notre \u00e9poque, il convenait d\u2019inventer \u00ab le th\u00e9\u00e2tre pour chaise perc\u00e9e \u00bb.
<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Dans l\u2019obscurit\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre,
le rideau se l\u00e8ve ; on entend en voix-off , une voix de femme d\u00e9j\u00e0 m\u00fbre, aguichante, ambigu\u00eb, laquelle s\u2019adresse \u00e0 un enfant :
<\/em>
LA BONNE DAME<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voici un petit gar\u00e7on \u00e0 qui je veux donner quelque chose, afin qu\u2019il se souvienne de moi. Voici le tr\u00e9sor des enfants\u2026<\/p>\n\n\n\n

Lumi\u00e8re brusque, sur l\u2019\u00e9cran qui couvre le fond de la sc\u00e8ne ; on voit la photographie d\u2019un ventre de femme enceinte port\u00e9 par ses deux mains comme une offrande :
<\/em>
J\u2019ai un petit budget qui leur est consacr\u00e9, et quand un gentil petit gar\u00e7on vient me voir, je l\u2019am\u00e8ne ici, afin qu\u2019il emporte un souvenir de moi [18<\/a>]. Choisissez\u2026 \u2014 Alors ?\u2026<\/p>\n\n\n\n

BAUDELAIRE ENFANT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026Madame, \u2026Madame, \u2026<\/p>\n\n\n\n

LA BONNE DAME, le projecteur s\u2019attarde sur \u00ab la chatte <\/em> [19<\/a>] \u00bb de la \u00ab bonne dame \u00bb :<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oui ?\u2026<\/p>\n\n\n\n

BAUDELAIRE ENFANT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je voudrai\u2026 \u2026un rat [20<\/a>] !<\/p>\n\n\n\n

On a reconnu la double allusion \u00e0 la fois \u00e0 Morale du Joujou, et, au po\u00e8me en prose \u00ab Le Joujou du Pauvre \u00bb, le po\u00e8me XIX du Spleen de Paris.
Le ventre dispara\u00eet, d\u2019un coup. Baudelaire, jusque l\u00e0 occult\u00e9 par un jeu d\u2019ombre ou de voile, appara\u00eet : la sc\u00e8ne s\u2019ouvre sur un galetas minable comme Baudelaire en a tant connu. Une table, un mauvais lit, une lampe \u00e0 gaz au mur ; sur le lavabo Louis-Phillipard, pr\u00e8s de la chaise perc\u00e9e, tout un mat\u00e9riel \u00e0 mixture : un petit r\u00e9chaud, des sachets de poudre, des boites d\u2019apothicaire, des fioles, etc. \u2026.
Bien en \u00e9vidence, la fiole de laudanum, sur le marbre blanc.
Baudelaire a la t\u00eate comiquement et path\u00e9tiquement ceinte de linges chantourn\u00e9s, comme il fut ainsi affubl\u00e9 \u00e0 l\u2019H\u00f4tel du Grand Miroir \u00e0 Bruxelles lors de ses terribles migraines de d\u00e9cembre 1865 que nous r\u00e9v\u00e8le sa lettre \u00e0 Narcisse Ancelle du 21 d\u00e9cembre 1865 dans laquelle il se d\u00e9crit <\/em> [21<\/a>]. Il ressemble au Portrait d\u2019homme de Jan Van Eyck, que l\u2019on consid\u00e8re habituellement comme \u00e9tant un autoportrait du peintre.
Baudelaire est seul, install\u00e9 tr\u00e8s visiblement dans sa solitude, en robe de chambre surann\u00e9e et en chemise ; pr\u00e8s de son lit, la seule et mauvaise table lui sert de bureau. Il \u00e9crit dans un carnet pos\u00e9 devant lui avec des factures et des petits bouts de papiers \u00e9tal\u00e9s devant lui aussi en grand d\u00e9sordre ; puis, comme un homme soudain trop seul peut parfois le faire, soudain, il parle tout haut :
<\/em>
BAUDELAIRE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dettes et Petites Dettes : Chaix : 200. Mont de Pi\u00e9t\u00e9 : 250. Por\u00e9e : 117. Linge : 80. Bourdilliat : 50. Martin : 53\u2026 Blanchisseuses : 30. Commissionnaire : 5. Restaurant : 5,5. Taverne : 48 [22<\/a>]\u2026 \u2026 \u2014 Quand J\u00e9sus-Christ dit : \u00ab Heureux ceux qui sont affam\u00e9s, car ils seront rassasi\u00e9s \u00bb, J\u00e9sus Christ fait un calcul de probabilit\u00e9s [23<\/a>] ! \u2014 \u2026 \u2026Agla\u00e9 : 100. Flaubert : 40 [24<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Une bouteille de bourgogne et un verre conique pos\u00e9s \u00e0 sa droite, il se sert un verre qu\u2019il avale d\u2019un trait, puis, reprend, comiquement, en marmonnant, une \u00e9num\u00e9ration cette fois incompr\u00e9hensible :
<\/em>
2 Vendredi\u2026 Samedi 3\u2026 4 Dimanche, 5 Lundi, 6 Mardi,<\/p>\n\n\n\n

Il faut que le com\u00e9dien donne l\u2019impression d\u2019une surench\u00e8re athl\u00e9tique.
<\/em>
7 Mercredi, 8 Jeudi, 9 Vendredi, 10 Samedi, 11 Dimanche\u2026 [25<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Satisfait de son effet, d\u2019un air grave et entendu, en se moquant de son \u00e9tat d\u00e9risoire, en agitant la main comme pour marquer l\u2019\u00e9ternel retour du m\u00eame , il conclut :
<\/em>
L\u2019homme de lettres remue des capitaux et donne le go\u00fbt de la gymnastique intellectuelle [26<\/a>] !\u2026<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame jeu.
<\/em>
\u2026Petites Dettes urgentes : Jousset : 15. Blanchisseuse : 20. Voitures : 7. Souliers : 14 \u2026Cravates. \u2026Chaussettes : 81 [27<\/a>]\u2026 \u2026<\/p>\n\n\n\n

Au mot \u00ab chaussette \u00bb, il quitte un instant le carnet, et, l\u2019air inspir\u00e9 :
<\/em>
\u00catre le plus grand des hommes. Se dire cela \u00e0 chaque instant\u2026 Le plus grand [28<\/a>] !<\/p>\n\n\n\n

Puis, il reprend, litanique :
<\/em>
Bohn\u00e9 \u2014 chaussettes \u2014 Bonh\u00e9 : 14\u2026 Chapeau\u2026, chapeau : 20. Restaurants : 10. Malassis : 53. Hardi : 51 escompte\u2026 \u2014 Escompte ? \u2014 \u2026Ducreux : 143\u2026 [29<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019annonce de cette somme, que, semble-t-il, il trouve \u00e9norme, il tape du poing sur la table, cette fois tr\u00e8s en col\u00e8re contre son sort, contre ce <\/em>pensum des r\u00e9capitulations infinies :
<\/em>
\u2026143 \u2026 \u2014143 ? \u2026Creux, Du Creux : 143 ?! \u2026Ah !! Vouloir tous les jours \u00eatre le plus grand des hommes [30<\/a>] !!!<\/p>\n\n\n\n

Mais, rien n\u2019y fait ; il poursuit :
<\/em>
Martin. Tabac : 1.5O. \u2014 1. 50 : Martin ?\u2026 Taverne : 3. 40 [31<\/a>]. \u2014 3.40 : taverne ? \u2014 Ah !\u2026 Ah !!\u2026 Ah !!!\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il trouve soudain la somme d\u00e9risoire par comparaison, sans nul doute et r\u00e9p\u00e8te en ironisant :
<\/em>

\u2014 Y a-t-il des folies math\u00e9matiques et des fous qui pensent que deux et deux fassent trois ? En d\u2019autres termes, l\u2019hallucination peut-elle, si ces mots ne hurlent pas, envahir les choses de pur raisonnement ? Si quand un homme prend l\u2019habitude de la paresse, de la r\u00eaverie, de la fain\u00e9antise, au point de renvoyer sans cesse au lendemain la chose importante, un autre homme le r\u00e9veillait un matin \u00e0 grands coups de fouet et le fouettait sans piti\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce que, ne pouvant travailler par plaisir, celui-ci travaill\u00e2t par peur, cet homme, \u2014 le fouetteur, \u2014 ne serait-il pas vraiment son ami, son bienfaiteur ? D\u2019ailleurs on peut affirmer que le plaisir viendrait apr\u00e8s, \u00e0 bien plus juste titre qu\u2019on ne dit l\u2019amour vient apr\u00e8s le mariage. \u2014 De m\u00eame en politique, le vrai saint est celui qui fouette et tue le peuple pour le bien du peuple [32<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

En haussant les \u00e9paules, comme pour conclure ce propos tenu par une \u00e9vidence :
<\/em>
Rome, immense sacristie. Ne peut pas offrir \u00e0 un artiste les agitations f\u00e9condes de nos grandes capitales [33<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il se ressert d\u00e9j\u00e0 un verre, qu\u2019il avale aussi goul\u00fbment que le pr\u00e9c\u00e9dent :
<\/em>
Pri\u00e8re. Sobri\u00e9t\u00e9. Spiritualit\u00e9. Travail. Argent. Chastet\u00e9. MA M\u00c8RE [34<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

R\u00eaveur :
<\/em>
Ma m\u00e8re\u2026<\/p>\n\n\n\n

Plus r\u00eaveur encore :
<\/em>
Ma m\u00e8re est fantastique ; il faut la craindre et lui plaire [35<\/a>]. La craindre\u2026<\/p>\n\n\n\n

R\u00eaveur et coupable soudain :
<\/em>
Il faut la craindre\u2026 Lui plaire\u2026 oui\u2026 il faut la craindre et lui plaire.<\/p>\n\n\n\n

Il se gifle, et se prend la t\u00eate, accabl\u00e9, bat sa coulpe. Il reprend ses \u00e9critures, en s\u2019appliquant comme un enfant :
<\/em>
\u00c9crire \u00e0 ma m\u00e8re mes excuses,<\/p>\n\n\n\n

Comme un enfant pris en faute :
<\/em>
mes excuses ! mon \u00e9ch\u00e9ance\u2026<\/p>\n\n\n\n

Puis, poursuivant ses \u00e9critures :
<\/em>
Chemin de fer\u2026 Trianon\u2026 Joubert [36<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9brile, il se ressert un verre de vin. D\u00e8s lors, tout en buvant :
<\/em>
Ah ! Bonne m\u00e8re !! Cr\u00e9nom !! Cr\u00e9nom !\u2026 \u2026La sobri\u00e9t\u00e9 est m\u00e8re de la gourmandise : elle en est le soutien et le conseil [37<\/a>]. \u2014 \u00c0 payer tout de suite : Jousset 59\/75. Coelina : 40. Hachette : 7.50 [38<\/a>]. \u2014 Avant tout. \u00catre un grand homme et un saint pour soi-m\u00eame [39<\/a>]. \u2014 Blanchisseuse : 10. Cr\u00e9pet : 15. Laumonier : 10. Mont de Pi\u00e9t\u00e9 [40<\/a>]\u2026 \u2014 \u00catre un grand homme et un saint pour soi-m\u00eame, voil\u00e0 l\u2019unique chose importante [41<\/a>]\u2026 \u00catre un grand homme !\u2026 Mont de Pi\u00e9t\u00e9 = 142. Chapelier [42<\/a>]\u2026 Chapelier ? \u00ac\u2014 \u2026Un saint !<\/p>\n\n\n\n

Comme perdu :
<\/em>
Un grand homme, \u2026au Mont de Pi\u00e9t\u00e9 ?\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il doute :
<\/em>

\u2014 \u2026142 ?<\/p>\n\n\n\n

Oblig\u00e9 de se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence :
<\/em>
\u2026142 \u2026142,25 !!!<\/p>\n\n\n\n

Il explose :
<\/em>
Ah ! Ah !!!\u2026 Les jolis grands hommes du jour !\u2026 Les jolis grands hommes du jour ! : Renan [43<\/a>]\u2026 Renan ! About ! Hugo !! \u2026 Veuillot !!! \u2014 Et, et pourquoi pas Franck Carr\u00e9,\u2026 Hein ?! Pourquoi pas Franck Carr\u00e9, Carr\u00e9\u2026 Feydeau\u2026 Feuillet ?!\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il prend le public \u00e0 t\u00e9moin :
<\/em>
\u00acRenan !\u2026 Renan trouve ridicule que J\u00e9sus croie \u00e0 la toute-puissance, m\u00eame mat\u00e9rielle de la Pri\u00e8re et de la Foi [44<\/a>]. Si J.C. descendait une seconde fois sur la terre, M. Franck Carr\u00e9 dirait : \u00ab il y a r\u00e9cidive [45<\/a>] \u00bb. Si l\u2019on p\u00e9tait\u2026 oui, je dis bien : si l\u2019on p\u00e9tait sur le nez d\u2019About \u2014 Quelle horreur, \u2026non mais quelle horreur !\u2026 \u2014, il prendrait cela pour une id\u00e9e. Et Veuillot ! Veuillot est si grossier et si ennemi des arts qu\u2019on dirait que toute la D\u00e9mocratie du monde s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9e dans son sein [46<\/a>]. Veuillot ! Veuillot !!\u2026 \u2026Hugo !!! \u2026Hugo-Sacerdoce a toujours le front pench\u00e9 ; \u2014 trop pench\u00e9 pour rien voir, except\u00e9 son nombril [47<\/a>]. Cet homme est si peu \u00e9l\u00e9giaque, si peu \u00e9th\u00e9r\u00e9, qu\u2019il ferait horreur m\u00eame \u00e0 un notaire [48<\/a>]. \u2014 Hugo pense souvent \u00e0 Prom\u00e9th\u00e9e. Il s\u2019applique un vautour imaginaire sur une poitrine qui n\u2019est lancin\u00e9e que par les moxas de la vanit\u00e9. Puis l\u2019hallucination se compliquant, se variant, mais suivant la marche progressive d\u00e9crite par les m\u00e9decins, il croit que par un fiat de la Providence, Sainte-H\u00e9l\u00e8ne a pris la place de Jersey [49<\/a>]\u2026 Les jolis grands hommes du jour. Les jolis grands hommes du jour ! Renan. Feydeau. Octave Feuillet. Scholl [50<\/a>]. Les auteurs favoris du Si\u00e8cle<\/em>. Moli\u00e8re, B\u00e9ranger, etc. [51<\/a>]. \u2026Les Religions modernes ridicules ! \u2026Les Religions modernes ridicules : Moli\u00e8re. B\u00e9ranger. Garibaldi [52<\/a>]. Les directeurs de journaux : Fran\u00e7ois, Buloz, Houssaye, Rouy, Girardin, Texier, De Calonne, Solar, Turgan, Dalloz. \u2014 Liste de Canailles\u2026 Solar en t\u00eate [53<\/a>]. Liste de Canailles !<\/p>\n\n\n\n

Trouvant enfin pr\u00e9texte \u00e0 arr\u00eater ses comptes, il se met en devoir de la r\u00e9diger.
<\/em>
Solar en t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

Avec une joie sadique :
<\/em>
VILAINES CANAILLES : Forget, Denneval, Lortic, Hachette, Calonne, Cr\u00e9pet, Martinet, Turgan, Dalloz, Bodoz, Cohen,\u2026 \u2026Solar [54<\/a>] !<\/p>\n\n\n\n

Il l\u00e8ve la t\u00eate, et garde la main en suspens, r\u00eaveur :
<\/em>
Quel Beau tableau \u00e0 faire : La Canaille Litt\u00e9raire [55<\/a>]. Jolis portraits de quelques imb\u00e9ciles [56<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il ricane douloureusement.
<\/em>
Portraits de magistrats, de fonctionnaires, de directeurs de journaux, etc. \u2026etc. [57<\/a>] \u2026 \u2014 Oh ! \u00d4\u00f4o ! Oh !\u2026 La p\u00e9d\u00e9rastie est le seul lien \u2014 le seul ! \u2014 qui rattache la magistrature \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 [58<\/a>]. \u2014 Portrait de l\u2019artiste en g\u00e9n\u00e9ral [59<\/a>]. Analyse de l\u2019imb\u00e9cillit\u00e9 insolente [60<\/a>]. \u2014 Oh !\u2026 Oui !!!\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il se met \u00e0 griffonner comme s\u2019il avait trouv\u00e9 une id\u00e9e lumineuse, avec une rage sardonique, fr\u00e9n\u00e9sie :
<\/em>
Portraits et anecdotes [61<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Rageur. Il se l\u00e8ve, et il singe :
<\/em>
Portrait de la canaille litt\u00e9raire. Doctor Estamin\u00e9tus P\u00e9dantissimus<\/em>. Son portrait fait \u00e0 la mani\u00e8re de Praxit\u00e8le. Sa pipe. Ses opinions. Son H\u00e9g\u00e9lianisme. Sa crasse. Ses id\u00e9es en art. Son fiel. Sa jalousie. Un joli tableau de la jeunesse moderne [62<\/a>]. Car, enfin,\u2026<\/p>\n\n\n\n

Se mettant la plume au sexe \u2014 une belle plume rouge, comme il les affectionnait \u2014, et, l\u2019agitant spleen\u00e9tiquement :
<\/em>
le jour o\u00f9 le jeune \u00e9crivain corrige sa premi\u00e8re \u00e9preuve, il est fier comme un \u00e9colier qui vient de gagner sa premi\u00e8re v\u00e9role [63<\/a>]. Aaaahhhh !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il agite la plume, comme secou\u00e9 d\u2019une tension onaniste, fr\u00e9n\u00e9tique, au bord de l\u2019orgasme :
<\/em>
Oui !!! Beau tableau \u00e0 faire : la Canaille Litt\u00e9raire [64<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019arrache la plume des deux mains, comme un sexe, et la contemple \u00e0 bout de bras avec suspicion et haine. \u2014 Brandissant \u00e0 pr\u00e9sent la plume comme une arme :
<\/em>
D\u00e9veloppement du portrait [65<\/a>], m\u00eame ! Ivresse d\u2019Humanit\u00e9. Grand tableau \u00e0 faire : dans le sens de la charit\u00e9. Dans le sens du libertinage. Dans le sens litt\u00e9raire, ou du com\u00e9dien [66<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Comme un Fouquier-Thinville, il hurle \u00e0 pr\u00e9sent ses t\u00eates de chapitres, comme autant de condamnations :
<\/em>
De l\u2019esclavage ! Des femmes du monde ! Des filles ! Des magistrats ! Des sacrements [67<\/a>] !<\/p>\n\n\n\n

Comme en apart\u00e9, et, cachant sa plume, d\u2019un air suspicieux, comme si quelqu\u2019un ou quelqu\u2019une, soudain cherchait \u00e0 la lui voler :
<\/em>

\u2014 L\u2019homme de lettres est l\u2019ennemi du monde [68<\/a>]. \u2014<\/p>\n\n\n\n

Il reprend, brandissant \u00e0 nouveau la plume, mais avec crainte dor\u00e9navant, et, r\u00e9guli\u00e8rement, la cachant :
<\/em>
Des bureaucrates [69<\/a>]. De la cuistrerie. Des professeurs. Des juges. Des pr\u00eatres et des ministres [70<\/a>] ! De l\u2019infamie de l\u2019imprimerie, grand obstacle au d\u00e9veloppement du Beau [71<\/a>]. Du r\u00e9dacteur en chef et de la pionnerie ! Immense go\u00fbt de tout le peuple fran\u00e7ais pour la pionnerie, et pour la dictature. C\u2019est le \u00ab Si j\u2019\u00e9tais roi [72<\/a>] ! \u00bb . De l\u2019amour, de la pr\u00e9dilection des Fran\u00e7ais pour les m\u00e9taphores militaires. Toutes ces glorieuses phras\u00e9ologies s\u2019appliquent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 des cuistres et \u00e0 des fain\u00e9ants d\u2019estaminet [73<\/a>],\u2026 des esprits n\u00e9s domestiques, des esprits belges, qui ne peuvent penser qu\u2019en soci\u00e9t\u00e9 [74<\/a>]. \u2026De l\u2019enterrement des hommes c\u00e9l\u00e8bres [75<\/a>] ! La cohue des petits litt\u00e9rateurs, qu\u2019on voit aux enterrements, distribuant des poign\u00e9es de main, et se recommandant \u00e0 la m\u00e9moire du faiseur de courrier [76<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques temps, ne sachant plus que faire de sa plume, il l\u2019a fourr\u00e9e dans une poche, d\u2019o\u00f9 elle d\u00e9passe, avec une allure \u00e0 la fois pitoyable mais \u00e9quivoque. Il cherche \u00e0 la soumettre, mais elle semble t\u00eatue :
<\/em>
De l\u2019Histoire de ma traduction d\u2019Edgar Poe. De l\u2019histoire des Fleurs du Mal<\/em>, de mon humiliation par le malentendu et de mon proc\u00e8s. De l\u2019histoire de mes rapports avec tous les hommes c\u00e9l\u00e8bres de ce temps [77<\/a>]. De MON Indignation caus\u00e9e par la fatuit\u00e9 universelle, de TOUTES les classes, de TOUS les \u00eatres, dans les DEUX sexes, dans TOUS les \u00e2ges [78<\/a>] ! Et du R\u00e9dacteur en chef du journal Le Si\u00e8cle<\/em>,\u2026 DU Si\u00e8cle, s\u2019il vous pla\u00eet !!!<\/p>\n\n\n\n

Il part dans un d\u00e9lire, en \u00e9touffant, en suffocant de col\u00e8re et d\u2019indignation fr\u00e9n\u00e9tique et bouffonne ; en tressautant carnavalesquement, il hurle :
<\/em>
Le R\u00e9dacteur en chef. Girardin. Girardin et la V\u00e9rit\u00e9. Le latin et le grec de Girardin. Pecudesque locutae<\/em>. Les auteurs favoris de Girardin. Montesquieu. Mahomet. J\u00e9sus-Christ. Jacotot [79<\/a>]. Et,\u2026 Villemain. \u2014 \u2026Villemain !! De la sottise,\u2026 de la sottise acad\u00e9mique. Elle prend toutes les formes. Voyez Duruy. Trop de z\u00e8le, go\u00fbt de la popularit\u00e9. Il a les suffrages du Si\u00e8cle<\/em>, une v\u00e9rit\u00e9 par jour\u2026 Duruy et Girardin ! Le pourquoi et le comment des succ\u00e8s de Villemain\u2026 ! Le Si\u00e8cle<\/em>, \u2026ma passion pour la Sottise [80<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Soudain pris d\u2019une humeur burlesque et inattendue, il danse, prend des objets de toilette ou de m\u00e9decine, mime. Th\u00e9\u00e2tral, il se baisse, et, avec un aplomb de s\u00e9minariste sulpicien m\u00e9ditant sur le Satan et qui souffre, il p\u00e8te <\/em> [81<\/a>] s\u00e8chement :
<\/em>
Le Lavement. Le lavement\u2026 Le lavement, que je viens de prendre !\u2026

Visiblement, il en sent les premiers effets, atteint de coliques qu\u2019il r\u00e9prime jans\u00e9nistement.
<\/em>
La Pri\u00e8re,\u2026 Moi,\u2026 Le Si\u00e8cle<\/em> [82<\/a>]\u2026 !<\/p>\n\n\n\n

Il exhibe le journal scatologiquement.
Il retourne \u00e0 la paperasse et griffonne sombrement avec sa plume \u00e9bouriff\u00e9e, bris\u00e9e comme en foudre de Jupiter :
<\/em>
Perte irr\u00e9parable, gros livre \u00e0 faire. Classification d\u2019animaux. \u00c9num\u00e9ration des animaux du Si\u00e8cle<\/em>\u2026 : je me suis aper\u00e7u que quelques-uns de ces gens croyaient ce qu\u2019ils \u00e9crivaient [83<\/a>]. \u2014 Ah !<\/p>\n\n\n\n

Il p\u00e8te involontairement cette fois. Il hurle et d\u00e9signe le ciel de la plume, d\u2019un autre le public :
<\/em>
Ah !!!\u2026 Dieu rend les farceurs, les menteurs et les charlatans cr\u00e9dules [84<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il hurle :
<\/em>
Saint-Marc Girardin a dit un mot qui restera : \u00ab Soyons m\u00e9diocres \u00bb. Rapprochons ce mot de celui de Robespierre : Ceux qui ne croient pas \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 de leur \u00eatre se rendent justice. Le mot de Saint-Marc G. implique une immense haine contre le sublime [85<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Le ton est d\u2019un coup retomb\u00e9, et, Baudelaire siffle :
<\/em>
Qui a vu S.-M. G. marcher dans la rue a con\u00e7u tout de suite l\u2019id\u00e9e d\u2019une grande oie infatu\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame, mais effar\u00e9e et courant sur la grande route, devant la diligence [86<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Baudelaire, s\u2019\u00e9tant lev\u00e9, plume \u00e0 la main, se met \u00e0 pr\u00e9sent la plume au derri\u00e8re, et imite l\u2019oie, sur la route :
<\/em>
Bllo\u00fb ! boulou-boulou-boulou !\u2026 \u2014 Pou\u00e2h !\u2026 poi-pou\u00e2, poi-pou\u00e2\u00e2a !\u2026 Pou\u00e2a\u00e2h !\u2026 \u2014 \u2026Sottises, sottises de Girardin : \u00ab Notre habitude est de prendre le taureau par les cornes. Prenons le discours par la fin \u00bb Hi ! Hi ! Donc, Girardin croit que les cornes des taureaux sont plant\u00e9s sur leur derri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Il se tape sur les fesses, s\u2019esclaffe :
<\/em>
Il confond les cornes avec la queue [87<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Puis, peu \u00e0 peu, il se trouve pris d\u2019un fou rire, enfantin. \u00c9clats de rire. \u00c9clats de rire, douloureux, qui, soudain, partent en quintes de toux. Il s\u2019arr\u00eate. Il \u00e9touffe. Il s\u2019assied d\u2019une masse sur son fauteuil. Il reprend son souffle. Il reprend un verre. \u2014 Un silence, assez long. Il joue avec la chandelle ; il chantonne, avec une voix int\u00e9rioris\u00e9e qui n\u2019est que pour lui, une comptine, semble-t-il ; puis :
<\/em>
Le peuple est un adorateur-n\u00e9 du feu. Feux d\u2019artifice, incendies, incendiaires.<\/p>\n\n\n\n

Il r\u00eave sur les mots :
<\/em>
In-cen-dies\u2026 In-cen-di-aires\u2026 \u2014 Si l\u2019on suppose un adorateur-n\u00e9 du feu, un Parsis-n\u00e9, on peut cr\u00e9er une nouvelle [88<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il fait passer son verre devant la flamme, s\u2019\u00e9merveille de la transparence du vin qui est un sang transparent. Encore un temps de silence ; plus encore : un espace de m\u00e9ditation cette fois. Il l\u00e8ve son verre comme un calice, \u00e0 deux mains, religieusement, et, d\u2019un ton extatique, d\u2019outre-monde :
<\/em>
\u2026L\u2019homme boit la lumi\u00e8re avec l\u2019atmosph\u00e8re. Ainsi le peuple a raison de dire que l\u2019air de la nuit est malsain pour le travail [89<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il boit son verre d\u2019un trait, puis, soudain, pris d\u2019une angoisse :
<\/em>
Sacr\u00e9 nom\u2026 Sacr\u00e9 nom de !\u2026 \u2014 Bonne m\u00e8re !! Bonne m\u00e8re\u2026 Cr\u00e9nom de !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il se l\u00e8ve, et, avec des mains tremblantes, se pr\u00e9cipite vers le lavabo \u00e0 mixtures, le lavabo aux flacons, qu\u2019il choque, en cherchant un qu\u2019il ne trouve pas tout d\u2019abord. Quand il l\u2019a trouv\u00e9, en tremblant, en se salissant, il verse dans une cuill\u00e8re \u00e0 soupe, un sirop brun peu rago\u00fbtant, tout en balbutiant, fi\u00e9vreusement :
<\/em>
\u2026Poisson, bains froids, douches, lichen,\u2026 pastilles occasionnellement ; d\u2019ailleurs suppression de tout excitant. Lichen d\u2019Islande \u2026Bonne m\u00e8re !<\/p>\n\n\n\n

Il lit l\u2019\u00e9tiquette :
<\/em>
Bonne m\u00e8re\u2026 Sucre blanc : 250 gr [90<\/a>]. Cr\u00e9nom ! Cr\u00e9nom !!!<\/p>\n\n\n\n

Il prend, toujours en tremblant de plus en plus fort, cherchant la cuill\u00e8re d\u2019une bouche mal assur\u00e9e, une premi\u00e8re cuiller\u00e9e. Il \u00e9touffe :
<\/em>
Prendre par jour trois tr\u00e8s grandes cuiller\u00e9es \u00e0 bouche, le matin, \u00e0 midi et le soir [91<\/a>]. Bonne m\u00e8re ! Bonne m\u00e8re !! Cr\u00e9nom !\u2026 Ah !\u2026<\/p>\n\n\n\n

De plus en plus anxieux, il en reprend une, puis deux, puis trois :
<\/em>
Ne pas craindre de forcer les doses si les crises \u00e9taient trop fr\u00e9quentes [92<\/a>]. Sacr\u00e9 nom ,\u2026 de !!\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il repart avec le flacon, qu\u2019il boit \u00e0 pr\u00e9sent par rasades \u00e0 m\u00eame le goulot, vers la table, \u00e0 laquelle il se rassied, puis pose le flacon presque vide, reprend son souffle ; puis, reprend alors ses papiers, apr\u00e8s les avoir vaguement reclass\u00e9s, et, d\u00e8s lors, d\u2019un ton immens\u00e9ment las :
<\/em>
\u00c9crire : \u00e0 Desaux, Rouland, Torlot, Ma m\u00e8re [93<\/a>]\u2026 \u2014 Bonne m\u00e8re ! \u2014 \u00e0 ma m\u00e8re\u2026 \u2014 ma bonne m\u00e8re sacr\u00e9e ! Sacr\u00e9 nom de !!\u2026 \u2014 Voir\u2026 Voir : Texier, Dentu, Lacaussade, Mend\u00e8s, Desaux, Rouland [94<\/a>]. \u00c9crire, \u00e9crire \u00e0\u2026 ma\u2026 m\u00e8re [95<\/a>]. \u2014 Cr\u00e9nom ! \u2014 Voir : [\u2026] [96<\/a>] Ah !\u2026 !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il note dans le carnet devant lui, des noms :
<\/em>
Faire\u2026 Faire une revue et un classement de toutes mes lettres (deux jours)\u2026 Cr\u00e9nom ! Et de toutes mes dettes (deux jours) \u2026Bonne m\u00e8re ! Sacr\u00e9 nom de nom !! \u2026Quatre cat\u00e9gories, billets, grosses dettes, petites dettes, amis. Classement de gravures (deux jours)\u2026 Cr\u00e9nom ! Cr\u00e9nom ! \u2026Classement de notes. Bonne m\u00e8re !! (deux jours) [97<\/a>]. Cr\u00e9nom de nom !<\/p>\n\n\n\n

Il se prend la t\u00eate, le visage plut\u00f4t \u2014 la t\u00eate \u00e9tant ceinte \u2014 dans les mains, et, soupire :
<\/em>
Il faut travailler,\u2026 sinon par go\u00fbt, au moins par d\u00e9sespoir,\u2026 puisque, tout bien v\u00e9rifi\u00e9,\u2026 travailler est moins ennuyeux que s\u2019amuser [98<\/a>]. Il faut travailler. Il faut\u2026<\/p>\n\n\n\n

Baudelaire va se mettre \u00e0 r\u00e9diger des lettres avec une fr\u00e9n\u00e9sie appliqu\u00e9e et enfantine, se lisant tout haut tandis qu\u2019il \u00e9crit :
<\/em>

\u2014 \u2026Voil\u00e0 !<\/p>\n\n\n\n

Il se met d\u2019abord devant sa feuille. R\u00e9fl\u00e9chissant intens\u00e9ment, il r\u00e9prime des douleurs de ventre, puis :
<\/em>
Ma bonne ch\u00e8re m\u00e8re, mon excellente maman\u2026 J\u2019ai toujours le ventre et le sommeil d\u00e9rang\u00e9s\u2026 Et toi [99<\/a>] ?<\/p>\n\n\n\n

II se contient visiblement ; plus pos\u00e9ment, il r\u00e9fl\u00e9chit, se relit d\u2019un seul coup d\u2019oeil, puis froisse le papier, recommence :
<\/em>
\u00c0 Narcisse Ancelle. \u2026Nar-cis-san-celle. \u2026Administrateur de biens, de mes biens\u2026 et, qui g\u00e8re mes biens\u2026 suite au conseil judiciaire \u2014 judicieux ! \u2014 impos\u00e9 \u00e0 moi par \u2026ma-\u2026man. \u2014 Mon cher Ancelle\u2026 J\u2019ai\u2026 \u00e9t\u00e9\u2026 \u2026J\u2019ai \u00e9t\u00e9 malade :<\/p>\n\n\n\n

Il est visiblement atteint, de plus en plus, par les premiers effets notables du lavement qu\u2019il vient de prendre.
<\/em>
\u2026diarrh\u00e9e continue, palpitations du c\u0153ur, angoisses d\u2019estomac\u2026 pendant deux mois et demi.
Et comme s\u2019il y avait un lien de cause \u00e0 effet :
<\/em>
Envoyez-moi tout de suite les 150 francs du mois d\u2019ao\u00fbt. Tout \u00e0 vous. C.B [100<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame jeu de lettre froiss\u00e9e.
<\/em>

\u2014 Non. \u00ac<\/p>\n\n\n\n

Il reprend une feuille :
<\/em>
Ma ch\u00e8re m\u00e8re\u2026 Je suis oblig\u00e9 d\u2019invoquer encore ton obligeance, si toutefois c\u2019est possible, car je suis toujours vis-\u00e0-vis de toi \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019enfant honteux.<\/p>\n\n\n\n

Il retient un pet que, p\u00e9niblement semble-t-il, il parvient \u00e0 contenir.
<\/em>
Je ferai ce que je pourrai. Je ferai\u2026 je ferai ce que je ferai\u2026

Ambiguit\u00e9 sur le terme.
<\/em>

\u2014 150 francs me suffiront \u2014 . Deux mois et demi\u2026 \u2014 Non, trois !! \u2014 trois mois de diarrh\u00e9e continue, coup\u00e9e de loin en loin par des constipations insupportables, cela n\u2019est pas fait pour raffermir l\u2019esprit [101<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame jeu de lettre froiss\u00e9e. Il reprend une feuille.
<\/em>
Aucune r\u00e9ponse de Paris, aucune, aucune. Il n\u2019y a que toi au monde capable de m\u2019envoyer de l\u2019argent avant que je lui en demande. J\u2019ai r\u00e9fl\u00e9chi\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fois r\u00eaveur et m\u00eachant :
<\/em>
qu\u2019apr\u00e8s tout, tu me pardonnerais de te montrer tous mes ennuis,<\/p>\n\n\n\n

Sadique :
<\/em>
et que, puisque tu avais l\u2019intention de diminuer progressivement ma dette chez An-celle, peut-\u00eatre trouverais-tu plus important de l\u2019occuper de ma situation actuelle,\u2026 puisque Ma\u00eetre Ancelle,\u2026 apr\u00e8s tout,\u2026 se remboursera facilement lui m\u00eame quand je serai revenu aupr\u00e8s de toi [102<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Ang\u00e9lique :
<\/em>
Il y a ici de belles choses en fa\u00efence et en porcelaine et plus d\u2019une fois cela m\u2019a fait penser \u00e0 toi.<\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9\u00e2tral :
<\/em>
Je t\u2019embrasse non seulement comme ma m\u00e8re\u2026<\/p>\n\n\n\n

Emphatique :
<\/em>
\u2026mais comme l\u2019\u00eatre unique que j\u2019aime.<\/p>\n\n\n\n

Paternel et r\u00e9probateur :
<\/em>
Charles\u2026 Post-scriptum<\/em> : tu n\u2019affranchis pas tes lettres, suffisamment du moins [103<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il semblerait cette fois que cette lettre va \u00eatre gard\u00e9e, mais non. M\u00eame jeu de lettre froiss\u00e9e.
<\/em>
Cr\u00e9nom !!<\/p>\n\n\n\n

Il reprend une feuille :
<\/em>
Ma ch\u00e8re m\u00e8re\u2026 tu me parles de r\u00e9gime bien \u00e0 ton aise. Je vais me mettre aux lavements froids avec laudanum.<\/p>\n\n\n\n

Avec une mine stup\u00e9fi\u00e9e :
<\/em>
Ce qu\u2019il y a d\u2019insupportable dans ces affections d\u2019intestins et d\u2019estomac, c\u2019est la faiblesse physique et la tristesse d\u2019esprit qui en r\u00e9sultent. Dois-je r\u00e9ellement croire que tous ces articles que j\u2019ai si douloureusement \u00e9crits sur la peinture et la po\u00e9sie n\u2019aient aucune valeur v\u00e9nale ?\u2026<\/p>\n\n\n\n

Avec une col\u00e8re \u00e0 peine contenue :
<\/em>
Quand je pense \u00e0 toutes les ordures et \u00e0 toutes les niaiseries qui se vendent si facilement [104<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame jeu de lettre froiss\u00e9e. Il reprend une feuille :
<\/em>
Ma bonne ch\u00e8re m\u00e8re\u2026 j\u2019ai eu le plus grand tort de te parler de ma sant\u00e9. A-t-on jamais vu une m\u00e8re de ton \u00e2ge vouloir se mettre en route parce que son fils a le ventre g\u00e2t\u00e9,<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s \u00ab Sans famille \u00bb d\u2019Hector Mallot :
<\/em>
\u2026a le ventre, le ventre g\u00e2t\u00e9 par un mauvais climat !<\/p>\n\n\n\n

Cette fois, il garde la lettre. Satisfait, tr\u00e8s visiblement satisfait, il prend une autre feuille :
<\/em>
\u00c0 Narcisse,\u2026 A Narcissan-celle,\u2026 Mon cher Ami. Pour tout dire, je suis singuli\u00e8rement affaibli par trois mois\u2026 trois mois \u2014 par trois mois ?\u2026 \u2026Non ! Quatre !!! \u2014 quatre mois de coliques. Je suis content de mon livre ; tout ce qui est moeurs, culte, art et politique, est fait.<\/p>\n\n\n\n

Pet r\u00e9prim\u00e9. Il regarde une page blanche, d\u2019un air dubitatif, mena\u00e7ant.
<\/em>
Il manque la r\u00e9daction de mes excursions en province. Je ferai cela \u00e0 Honfleur. Je suis tr\u00e8s mal vu ici.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019air sombre et redoutable :
<\/em>
D\u2019ailleurs, je ne suis pas g\u00ean\u00e9 pour crier tout haut ce que je pensais.<\/p>\n\n\n\n

Col\u00e9rique :
<\/em>
Et puis on sait que je prends des notes partout. Pr\u00e9sentez mes respets \u00e0 Madaman-celle, j\u2019allais dire<\/p>\n\n\n\n

Avec sadisme :
<\/em>
avec mon \u00e9tourderie impardonnable : et \u00e0 votre m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9\u00e2tralement compatissant :
<\/em>
Ah ! mon cher ami, j\u2019ai quelque fois le cerveau plein de noir ; conserverai-je ma m\u00e8re aussi longtemps que vous avez conserv\u00e9 la v\u00f4tre ?<\/p>\n\n\n\n

Conclusif :
<\/em>
Envoyez un commissionnaire avec les 200 francs [105<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s dandy :
<\/em>
Si, par hasard,\u2026 j\u2019\u00e9tais encore ici le 25,\u2026 ce qui est bien douteux, je partirais avec Nadar qui m\u2019a gentiment offert une place dans sa nacelle,\u2026 mon cher Ancelle,\u2026 dans sa nacelle, en selle,\u2026 An-celle !\u2026 !\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 nouveau s\u00e9rieux, terrible comme sur le portrait : \u00ab Baudelaire au cigare \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 par le photographe belge Neyt, en 1864 :
<\/em>
Fuir,\u2026 Fuir ce sale peuple,\u2026 en ballon !\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00c9cumant int\u00e9rieurement. L\u2019\u0153il mauvais.
<\/em>
\u2026Aller tomber en Autriche !<\/p>\n\n\n\n

Soudain vernien :
<\/em>
\u2026en Turquie peut-\u00eatre !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Soudain, brummelien et extr\u00eament las :
<\/em>
\u2026Toutes les folies me plaisent pourvu qu\u2019elles me d\u00e9sennuient [106<\/a>] \u2014 En selle !\u2026<\/p>\n\n\n\n

En ballon !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il r\u00e9prime un pet.
<\/em>
En Turquie !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Son ventre le rappelle \u00e0 lui.
<\/em>
Ancelle\u2026<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s walter scottien, soudain :
<\/em>
\u2014 Chez les Turcs !!!<\/p>\n\n\n\n

Apoth\u00e9ose de rires et de douleurs de ventre, \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition !!!
\u00c9puis\u00e9 soudain et rendu angoiss\u00e9 par tant d\u2019expression p\u00e9remptoire incessamment r\u00e9prim\u00e9e \u2014 mais avec peine et douleur \u2014 Baudelaire, redevenu s\u00e9rieux \u00e0 nouveau, et, muet, passe l\u2019avant-bras de sa manche de robe de chambre sur son front depuis un temps tr\u00e8s en sueur :
<\/em>
Fuir\u2026 l\u00e0-bas !\u2026 \u2026Fuir !\u2026 \u2026 \u2026Je sens\u2026 Je sens\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il renifle \u00e0 petits coups, de plus en plus profonds :
<\/em>
Je sens\u2026<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame jeu mais plus discret ; puis, il se met \u00e0 essuier une invisible et imaginaire et fantasmatiquement enfantine et coupable morve sur le m\u00eame avant-bras de sa manche de robe de chambre.
<\/em>
\u2026que des oiseaux \u2014 Non ! LES Z\u2019OiZeaux ! \u2014 sont ivres\u2026 d\u2019\u00eatre parmi l\u2019\u00e9cume\u2026<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame jeu :
<\/em>
inconnue\u2026 et les cieux [107<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il sort un mouchoir et fini de \u00ab se moucher \u00bb fort bruyamment ; satisfait, mais avec accablement, voire h\u00e9b\u00e9tude, il l\u00e2che :
<\/em>
Il faut travailler. Il faut !<\/p>\n\n\n\n

Il se sert une nouvelle rasade de vin ; puis quitte la table, et va s\u2019\u00e9tendre sur son lit, esp\u00e9rant trouver le repos. Il ferme, les yeux, quelques instants ; cherche une bonne position, se tourne et se retourne : en vain. Il ouvre les yeux, fixement, couch\u00e9 sur le c\u00f4t\u00e9, face au public, et, semble s\u2019adresser \u00e0 lui :
<\/em>
Il faut\u2026 Il faut, tra-vail-ler.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019exerce alors besogneusement \u00e0 ronfler, sans qu\u2019on y croit. Puis, se tournant vers le public :
<\/em>
Quand un homme se met au lit, presque tous ses amis ont un d\u00e9sir secret de le voir mourir ; les uns pour constater qu\u2019il avait une sant\u00e9 inf\u00e9rieure \u00e0 la leur ; les autres dans l\u2019espoir d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 d\u2019\u00e9tudier une agonie [108<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il cherche comiquement des positions :
<\/em>
\u00c0 propos du sommeil, aventure sinistre de tous les soirs, on peut dire que les hommes s\u2019endorment journellement avec une audace qui serait inintelligible, si nous ne savions qu\u2019elle est le r\u00e9sultat de l\u2019ignorance du danger [109<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il ferme \u00e0 la fin les yeux et semble s\u2019assoupir en marmonnant encore :
<\/em>

\u2014 Bonne m\u00e8re ! Ah ! Bonne m\u00e8re ! Ah ! \u2026Il faut \u2026Il faut travailler \u2026Bonne m\u00e8re\u2026 Bonne m\u00e8re,\u2026 \u2014 Cr\u00e9nom ! Cr\u00e9nom ! \u2014 ma m\u00e8re, il faut la craindre et lui plaire\u2026 Ma m\u00e8re \u2026Ma m\u00e8re est fan-tas\u2026<\/p>\n\n\n\n

Puis, pris comme un spasme de mort :
<\/em>

\"-\" tique [110<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Son bras retombe \u00e0 terre : \u2014 Toc !
Convuls\u00e9 comme sous l\u2019action d\u2019une pile galvanique ou comme un homme en proie au vampire d\u2019une chim\u00e8re, il ne bouge plus. Passe l\u2019ange \u2014 de la Mort ? \u2014. Silence. Il ronfle spleen\u00e9tiquement. Puis, \u00e9pisode du r\u00eave : \u00ab Oneirocrit\u00e9e \u00bb rapport\u00e9 par Nadar dans son Baudelaire intime. Interm\u00e8de visionnaire en voix-off. Il s\u2019agit de la voix de Baudelaire certes, mais diabolique et insidieuse. Il s\u2019agit de son \u00ab autre \u00bb voix :
<\/em>
VOIX<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Sympt\u00f4mes de ruines\u2026 B\u00e2timents immenses, p\u00e9lagiens, l\u2019un sur l\u2019autre\u2026 Des appartements, des chambres, des temples, des galeries, des escaliers, des caecum<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

Comme r\u00e9trospectivement, Baudelaire se tient le ventre encore dans son sommeil. Effet d\u2019\u00e9cho sur le mot : \u00ab <\/em>Caecum \u00bb.
<\/em>
\u2026des belv\u00e9d\u00e8res, des lanternes, des fontaines, des statues !\u2026 Fissures, l\u00e9zardes\u2026 Fissures, l\u00e9zardes [111<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

BAUDELAIRE<\/strong>, Dans son sommeil, Baudelaire murmure :
<\/em>
Maman !\u2026 Ma-man\u2026 \u2026Ma m\u00e8re \u2026est \u2026fan-tas-\u2026tique\u2026<\/p>\n\n\n\n

VOIX<\/strong>, la voix poursuit, inexorable :
<\/em>
Humidit\u00e9 provenant d\u2019un r\u00e9servoir\u2026 d\u2019un r\u00e9servoir situ\u00e9 pr\u00e8s du ciel. D\u2019un r\u00e9-ser-voir\u2026<\/p>\n\n\n\n

Effet d\u2019\u00e9cho sur le mot ; on entend, effectivement, un r\u00e9servoir qui se remplit, sans pouvoir
d\u00e9terminer ce dont il s\u2019agit.
Rire sardonique en \u00e9cho.
<\/em>
BAUDELAIRE<\/strong>, Baudelaire dans son sommeil :
<\/em>
Comment avertir les gens, les nations ?<\/p>\n\n\n\n

VOIX<\/strong>, la voix, soudain plus aigue, plus ironique que jamais :
<\/em>
Avertissons \u00e0 l\u2019oreille [112<\/a>] les plus intelligents.<\/p>\n\n\n\n

Dantesque, la voix se d\u00e9forme vers l\u2019aigu, voire le suraigu :
<\/em>
Tout en haut une colonne craque et ses deux extr\u00e9mit\u00e9s se d\u00e9placent\u2026 Rien n\u2019a encore croul\u00e9\u2026 Je ne peux retrouver l\u2019issue\u2026 Je descends puis je remonte. Une tour. Labyrinthe. Je n\u2019ai jamais pu sortir. \u2026J\u2019habite pour toujours un b\u00e2timent qui va crouler, un b\u00e2timent travaill\u00e9 par une maladie secr\u00e8te. \u2026Je calcule en moi-m\u00eame, pour m\u2019amuser, si une si prodigieuse masse de pierres, de marbres, de statues, de murs qui vont se choquer r\u00e9ciproquement, seront tr\u00e8s souill\u00e9s par cette multitude de cervelles, de chairs humaines et d\u2019ossements concass\u00e9s [113<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

La voix<\/strong> reprend et d\u00e9taille suavement :
<\/em>
\u2026Cervelles \u2026Chairs humaines \u2026Ossements concass\u00e9s\u2026<\/p>\n\n\n\n

La voix<\/strong> \u2014 qui est devenue, insensiblement une voix de femme \u2014 part d\u2019un \u00e9clat de rire m\u00e9phistoph\u00e9lique.
<\/em>
BAUDELAIRE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Non ! Maman !!\u2026 MAMAN !!! \u2026NON !!!!<\/p>\n\n\n\n

Puis, cataracte et bruit soudain proph\u00e9tique d\u2019une invention ult\u00e9rieure : une chasse d\u2019eau, d\u00e9ferlante. Cris de douleur de Baudelaire, \u00e9pouvant\u00e9. Le tout tr\u00e8s \u00ab Grand-Guignol \u00bb :
<\/em>
Ah !\u2026 \u2026\u00c2h !!\u2026 \u2026\u00c2H !!!\u2026<\/p>\n\n\n\n

En option, comme apoth\u00e9ose, en voix-off \u2014 si l\u2019on peut dire \u2014 : on entend \u2014 bruit cataclysmal \u2014 le Diable p\u00e9ter le souffre.
Baudelaire, se redressant sur son s\u00e9ant, \u00e0 pr\u00e9sent r\u00e9veill\u00e9, l\u2019air atterr\u00e9, crie :
<\/em>
Je vois de si terribles choses en r\u00eaves que je voudrais quelquefois ne plus dormir, si j\u2019\u00e9tais s\u00fbr de n\u2019avoir pas trop de fatigue [114<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il se l\u00e8ve, mais retombe assis sur le lit, pris de vertige.
<\/em>
\u2026Au moral comme au physique, j\u2019ai toujours eu la sensation du gouffre, non seulement du gouffre du sommeil, mais du gouffre de l\u2019action, du r\u00eave, du souvenir, du d\u00e9sir, du regret, du remords, du beau, du nombre, etc. J\u2019ai cultiv\u00e9 mon hyst\u00e9rie\u2026 j\u2019ai cultiv\u00e9 mon hyst\u00e9rie avec jouissance et terreur. Maintenant j\u2019ai toujours le vertige, et aujourd\u2019hui,\u2026 aujourd\u2019hui, [31 ao\u00fbt 1867] j\u2019ai subi\u2026 j\u2019ai subi un singulier avertissement : j\u2019ai senti passer sur moi le vent\u2026 le vent de l\u2019aile de l\u2019imb\u00e9cillit\u00e9 [115<\/a>]. Comme je traversais le boulevard, et comme je mettais un peu de pr\u00e9cipitation \u00e0 \u00e9viter les voitures, mon aur\u00e9ole s\u2019est d\u00e9tach\u00e9e et est tomb\u00e9e dans la boue du macadam. J\u2019eus heureusement le temps de la ramasser ; mais cette id\u00e9e malheureuse se glissa un instant dans mon esprit, que c\u2019\u00e9tait un mauvais pr\u00e9sage ; et d\u00e8s lors l\u2019id\u00e9e n\u2019a plus voulu me l\u00e2cher ; elle ne m\u2019a laiss\u00e9 aucun repos de toute la journ\u00e9e [116<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il se jette au pied du lit, se tord les mains, d\u00e9risoire :
<\/em>
Connais donc les jouissance d\u2019une vie \u00e2pre ; et prie, prie sans cesse. La pri\u00e8re est r\u00e9servoir de force [117<\/a>]. Un r\u00e9servoir\u2026 La pri\u00e8re est LE R\u00c9-ser-voir\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il part d\u2019un rire hyst\u00e9rique, un peu singe hurleur ; puis, reprend, comme un fou, avec une voix en demi teinte, sur le ton de la confidence, ce propos incompr\u00e9hensible :
<\/em>
\u2026de l\u2019autel de la volont\u00e9. Dynamique morale. La sorcellerie des sacrements. Hygi\u00e8ne de l\u2019\u00e2me [118<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il prend le chapelet qui pend, accroch\u00e9 \u00e0 un des montants du lit ; il le prend comme un qui se noie saisit un cordage. D\u2019un ton lamentable :
<\/em>
Le chapelet est un m\u00e9dium, un v\u00e9hicule ; c\u2019est la pri\u00e8re \u00e0 la port\u00e9e de tous [119<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Baudelaire pleure, sans sanglots, \u00e0 grosses larmes lentes, comme un enfant trop fatigu\u00e9. Il se balance de droite \u00e0 gauche comme les enfants et les fous, dans ce bercement caract\u00e9ristique, et, sans cesse, r\u00e9invent\u00e9 :
<\/em>
L\u2019homme qui fait sa pri\u00e8re le soir est un capitaine qui pose des sentinelles. Il peut dormir [120<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Plus bas, plus apais\u00e9 :
<\/em>
L\u2019homme qui fait sa pri\u00e8re le soir est un capitaine qui pose des sentinelles. Il peut dormir.<\/p>\n\n\n\n

Encore plus bas, mais plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 :
<\/em>
L\u2019homme qui fait sa pri\u00e8re le soir est un capitaine qui pose des sentinelles. Il peut dormir\u2026<\/p>\n\n\n\n

Comme calm\u00e9 un peu par le bercement invent\u00e9, r\u00e9invent\u00e9, \u00ab\u00a0ir\u00e9invent\u00e9\u00a0\u00bb quand m\u00eame, il se met en position foetale et d\u2019adoration sur le tapis. \u2014 H\u00e9las, le ventre lui tire :
<\/em>
Sacr\u00e9 nom de !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Au bout d\u2019un temps, on entend sa voix sourdre, de plus en plus forte :
<\/em>
Ne me ch\u00e2tiez pas dans ma m\u00e8re et ne ch\u00e2tiez pas ma m\u00e8re \u00e0 cause de moi. \u2014 Je vous recommande les \u00e2mes de mon p\u00e8re et de Mariette. \u2014 Donnez-moi la force de faire imm\u00e9diatement mon devoir tous les jours et de devenir ainsi un h\u00e9ros et un Saint [121<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il reste un temps prostr\u00e9 ; puis, se rel\u00e8ve, mais comme un revenant. Lentement, alors, et avec un air \u00e9perdu :
<\/em>
Parce que je comprends une existence glorieuse, je me crois capable de la r\u00e9aliser. \u00d4 Jean-Jacques [122<\/a>] ! Mais Jean-Jacques disait qu\u2019il n\u2019entrait dans un caf\u00e9 qu\u2019avec une certaine \u00e9motion [123<\/a>], lui.<\/p>\n\n\n\n

On voit sans l\u2019entendre qu\u2019il p\u00e8te. On sent qu\u2019il se soulage.
<\/em>

\u2014 Ah ! De la magie appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9vocation des grands morts, au r\u00e9tablissement et au perfectionnement de la sant\u00e9 [124<\/a>]. Le travail, n\u2019est-ce pas le sel qui conserve les \u00e2mes momies [125<\/a>] ? Avoir,\u2026 avoir de la mati\u00e8re,\u2026 avoir de la mati\u00e8re, c\u2019est avoir de l\u2019argent [126<\/a>]. D\u00e9but d\u2019un roman, commencer un sujet,\u2026 commencer un sujet n\u2019importe o\u00f9 et, pour avoir envie de le finir, d\u00e9buter par de belles phrases [127<\/a>]\u2026 Cr\u00e9er un poncif, c\u2019est le g\u00e9nie. Je dois cr\u00e9er un poncif [128<\/a>]. Puissance, puissance de l\u2019id\u00e9e fixe. \u2014 La franchise absolue, moyen d\u2019originalit\u00e9. \u2014 Raconter pompeusement des choses comiques [129<\/a>]. Le premier venu pourvu qu\u2019il sache amuser, a le droit de parler de lui-m\u00eame [130<\/a>]. Ne pas oublier dans le drame le c\u00f4t\u00e9 merveilleux, la sorcellerie et le romanesque [131<\/a>]. Les milieux, les atmosph\u00e8res, dont tout un r\u00e9cit doit \u00eatre tremp\u00e9. Voir Usher<\/em> et en r\u00e9f\u00e9rer aux sensations profondes du hachisch et de l\u2019opium [132<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il va fouiller dans ses notes, qu\u2019il r\u00e9pand feuille \u00e0 feuille, fr\u00e9n\u00e9tiquement, comme un chat qui fouillant dans son bac \u00e0 excr\u00e9ments en r\u00e9pand le sable sur le parquet.
<\/em>
\u2026Ne pas oublier un grand chapitre sur l\u2019art de la divination, par l\u2019eau, les cartes, l\u2019inspection de la main, etc. [133<\/a>]\u2026 La force de l\u2019amulette d\u00e9montr\u00e9e par la philosophie. Les sols perc\u00e9s, les talismans, les souvenirs de chacun [134<\/a>]\u2026 \u2026 \u2026\u2014 Un chapitre sur La Toilette ! Moralit\u00e9 de la Toilette ! Les bonheurs de la Toilette [135<\/a>]\u2026 \u2014 Concevoir un canevas pour une bouffonnerie lyrique ou f\u00e9erique, pour une pantomime, et traduire cela en un roman s\u00e9rieux. Noyer le tout dans une atmosph\u00e8re anormale et songeuse, \u2014 dans l\u2019atmosph\u00e8re des grands jours. \u2014 Que ce soit quelque chose de ber\u00e7ant, \u2014 et m\u00eame de serein dans la passion. \u2014 R\u00e9gions de la Po\u00e9sie pure [136<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il se met \u00e0 \u00e9crire, r\u00eaveusement, faussement inspir\u00e9 :
<\/em>
\u2026Tant\u00f4t il lui demandait la permission de lui baiser la jambe [137<\/a>]\u2014 sa jambe de statue [138<\/a>] ! \u2014, et il profitait de la circonstance pour baiser cette belle jambe dans telle position qu\u2019elle dessin\u00e2t nettement son contour sur le soleil couchant [139<\/a>]. \u00c9mu au contact de ces volupt\u00e9s qui ressemblaient \u00e0 des souvenirs, attendri par la pens\u00e9e d\u2019un pass\u00e9 mal rempli, de tant de fautes, de tant de querelles, de tant de choses \u00e0 se cacher r\u00e9ciproquement, il se mit \u00e0 pleurer ; et ses larmes chaudes coul\u00e8rent dans les t\u00e9n\u00e8bres sur l\u2019\u00e9paule nue de sa ch\u00e8re et toujours attirante ma\u00eetresse [140<\/a>],\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il mime : il pleure.
<\/em>

\u2014 Douleur majestueuse [141<\/a>]\u2014 elle tressaillit ; elle se sentit, elle aussi, attendrie et remu\u00e9e\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il redouble de larmes.
<\/em>
Les t\u00e9n\u00e8bres rassuraient sa vanit\u00e9 et son dandysme de femme froide. Ces deux \u00eatres d\u00e9chus, mais souffrant encore de leur reste de noblesse, s\u2019enlac\u00e8rent spontan\u00e9ment,\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il fait le geste sur lui, s\u2019emp\u00eatre dans sa robe de chambre, ne peut plus ressortir les bras, comme en camisole de force.
<\/em>
\u2026confondant dans la pluie de leurs larmes et de leurs baisers les tristesses de leur pass\u00e9 avec les esp\u00e9rances bien incertaines d\u2019avenir. Il est pr\u00e9sumable que jamais pour eux la volupt\u00e9 ne fut si douce que dans cette nuit de m\u00e9lancolie et de charit\u00e9 ; \u2014 volupt\u00e9 satur\u00e9e de douleur et de remords. \u00c0 travers la noirceur, la noirceur de la nuit\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il p\u00e8te encore, muettement, timidement.
<\/em>
il avait regard\u00e9 derri\u00e8re lui dans les ann\u00e9es profondes, puis il s\u2019\u00e9tait jet\u00e9 dans les bras de sa coupable amie pour y retrouver le pardon qu\u2019il lui accordait [142<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

[Il faut que le public rie presque de par le ton que le com\u00e9dien aura mis.]
<\/em>
Il n\u2019y a de long ouvrage que celui qu\u2019on n\u2019ose pas commencer. Il devient cauchemar [143<\/a>]. Pour trouver des sujets, sois toujours po\u00e8te, m\u00eame en prose. Grand style (rien de plus beau que le lieu commun). Commence d\u2019abord, et puis sers-toi de la logique et de l\u2019analyse. N\u2019importe quelle hypoth\u00e8se veut sa conclusion. Trouver la fr\u00e9n\u00e9sie journali\u00e8re [144<\/a>]. Que de pressentiments et de signes envoy\u00e9s d\u00e9j\u00e0 par Dieu,\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il se tient le ventre de douleur :
<\/em>
\u2026qu\u2019il est grandement temps d\u2019agir, de consid\u00e9rer la minute pr\u00e9sente comme la plus importante des minutes, et de faire ma perp\u00e9tuelle volupt\u00e9 de mon tourment ordinaire, c\u2019est-\u00e0-dire du Travail [145<\/a>] ! En renvoyant ce qu\u2019on a \u00e0 faire, on court le danger de ne jamais pouvoir le faire. En ne se convertissant pas tout de suite, on risque d\u2019\u00eatre damn\u00e9 [146<\/a>]. \u2014 Pri\u00e8re imm\u00e9diate avant la toilette et Travail imm\u00e9diat avant la Toilette [147<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

[Proposition : deux figures viennent s\u2019afficher sur le mur de sa caverne, deux silhouettes : celle du Diable et celle plus imposante encore de la Croix. Changeant de ton, brutalement, Baudelaire s\u2019\u00e9crie, comme dans un coup de th\u00e9\u00e2tre, tr\u00e8s m\u00e9lodramatique, fig\u00e9 dans une pose convenue : la paume d\u2019une main sur le front, l\u2019autre tendue :]
<\/em>
Trop tard peut-\u00eatre !\u2026 \u2014 Ma m\u00e8re et Jeanne !\u2026 \u2014 Ma sant\u00e9 par charit\u00e9, par devoir ! \u2014 Maladies de Jeanne. Infirmit\u00e9s, solitude de ma m\u00e8re\u2026<\/p>\n\n\n\n

Mais il se calme \u00e0 nouveau :
<\/em>

\u2014 Faire son devoir tous les jours et se fier \u00e0 Dieu, pour le lendemain. \u2014 La seule mani\u00e8re de gagner de l\u2019argent est de travailler d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e. \u2014 Une sagesse abr\u00e9g\u00e9e. Toilette, pri\u00e8re, travail. \u2014 Pri\u00e8re : charit\u00e9, sagesse et force. \u2014 Sans la charit\u00e9, je ne suis qu\u2019une cymbale retentissante. \u2014 Mes humiliations ont \u00e9t\u00e9 des gr\u00e2ces de Dieu. \u2014 Ma phase d\u2019\u00e9go\u00efsme est-elle finie [148<\/a>] ? \u2026De la vaporisation, de la va-po-ri-sa-ti-on\u2026<\/p>\n\n\n\n

On comprend comment la vaporisation pourrait concr\u00e8tement se manifester sur sc\u00e8ne :
<\/em>
\u2026et de la centralisation du Moi. Tout est l\u00e0 [149<\/a>]. De la magie appliqu\u00e9e \u00e0 la l\u2019\u00e9vocation des grands morts, au r\u00e9tablissement et au perfectionnement de la sant\u00e9 [150<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

[Les deux ombres disparaissent.]
Il se met \u00e0 genoux, bat sa coulpe, et se prosterne, et s\u2019humilie. Il va traverser toute la pi\u00e8ce \u00e0 genoux, puis \u00e0 quatre pattes, selon une g\u00e9ographie complexe qui va le mener en final, alors \u2014 toujours \u00e0 genoux \u2014 bras tendus : implorant la bouteille et le verre de vin.
<\/em>
Je me jure \u00e0 moi-m\u00eame de prendre d\u00e9sormais les r\u00e8gles suivantes pour r\u00e8gles \u00e9ternelles de ma vie : Faire tous les matins ma pri\u00e8re \u00e0 Dieu, r\u00e9servoir, r\u00e9servoir de toute force et de toute justice, \u00e0 mon p\u00e8re, \u00e0 Mariette et \u00e0 Poe, comme intercesseurs ; les prier de me communiquer la force n\u00e9cessaire pour accomplir tous mes devoirs, et d\u2019octroyer \u00e0 ma m\u00e8re une vie assez longue pour jouir de ma transformation\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 quatre pattes comme un personnage de Kafka.
<\/em>
\u2026Travailler toute la journ\u00e9e, ou du moins tant que mes forces me le permettront ; me fier \u00e0 Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la Justice m\u00eame, pour la r\u00e9ussite de mes projets ; faire tous les soirs une nouvelle pri\u00e8re, pour demander \u00e0 Dieu la vie et la force pour ma m\u00e8re et pour moi ; faire de tout ce que je gagnerai quatre parts, \u2014 une pour la vie courante, une pour mes cr\u00e9anciers, une pour mes amis, et une pour ma m\u00e8re ; \u2014 ob\u00e9ir aux principes de la plus stricte sobri\u00e9t\u00e9, dont le premier est la suppression de tous les excitants, quels qu\u2019ils soient [151<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il se l\u00e8ve. Il casse la bouteille et le verre de vin, d\u2019un geste et se r\u00e9installe \u00e0 sa table pour \u00e0 nouveau y griffonner, f\u00e9brile :
<\/em>
Tout est nombre. Le nombre est dans tout. Le nombre est dans l\u2019individu. L\u2019ivresse est un nombre [152<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il se remet \u00e0 quatre pattes.
<\/em>
\u2026Il me faut une combinaison qui me donne 6000 fr. [153<\/a>]\u2026 6000 fr. !\u2026 Faire en un an 2 volumes de nouvelles et Mon c\u0153ur mis \u00e0 nu<\/em> [154<\/a>]. Je veux 6000 fr. \u2026<\/p>\n\n\n\n

Il fait des comptes sur le sol :
<\/em>
\u2026soit 3000 Fleurs et 3000 po\u00e8mes \u00e0 6 fr.,\u2026 dont I fr. pour moi. Soit toute autre combinaison (plusieurs tirages par exemple) qui me donne mes 6000 fr. [155<\/a>]\u2026Jeanne : 300, ma m\u00e8re : 200, moi : 300\/800 fr. \u2026par mois. Travailler de 6 heures du matin \u00e0 midi, \u00e0 jeun. Travailler en aveugle, sans but, comme un fou. Nous verrons le r\u00e9sultat.<\/p>\n\n\n\n

Il est toujours \u00e0 quatre pattes.
<\/em>
Je suppose que j\u2019attache ma destin\u00e9e \u00e0 un travail non interrompu de plusieurs heures. Tout est r\u00e9parable. Tout ! Il est encore temps. Qui sait m\u00eame si des plaisirs nouveaux ?\u2026 Gloire, paiement de mes Dettes. Richesse de Jeanne et de ma m\u00e8re [156<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Arriv\u00e9 \u00e0 nouveau \u00e0 la table, il se hausse et d\u2019un geste, il fait tabula rasa, d\u2019un seul geste, de tous les papiers, s\u2019insurge et se met \u00e0 hurler :
<\/em>
Cr\u00e9nom ! A chaque lettre de cr\u00e9ancier, \u00e9crivez cinquante lignes sur un sujet extra-terrestre et vous serez sauv\u00e9 [157<\/a>]. \u2014 Sau-v\u00e9 !!<\/p>\n\n\n\n

Il part d\u2019un \u00e9clat de rire hyst\u00e9rique.
Sensible \u00e0 l\u2019atmosph\u00e8re soudain devenue tr\u00e8s charg\u00e9e, il se l\u00e8ve, se met \u00e0 arpenter la chambre, comme une b\u00eate encag\u00e9e, dans un \u00e9tat d\u2019exasp\u00e9ration intense, et, se tenant la t\u00eate :
<\/em>
\u2026Presque toute notre vie est employ\u00e9e \u00e0 des curiosit\u00e9s niaises. En revanche, il y a des choses qui devraient exciter la curiosit\u00e9 des hommes au plus haut degr\u00e9, et qui, \u00e0 en juger par leur train de vie ordinaire, ne leur en inspirent aucune. O\u00f9 sont nos amis morts ?\u2026 Pourquoi sommes-nous ici ?\u2026 Venons-nous de quelque part ?\u2026 Qu\u2019est-ce que la libert\u00e9 ? Peut-elle s\u2019accorder avec la loi providentielle ? Le nombre des \u00e2mes est-il fini ou infini ?\u2026 Et le nombre des terres habitables ? Etc., etc. [158<\/a>] !\u2026 \u2026La croyance au progr\u00e8s est une doctrine de paresseux, une doctrine de Belges. C\u2019est l\u2019individu qui compte sur ses voisins pour faire sa besogne. Il ne peut y avoir de progr\u00e8s \u2014 vrai, c\u2019est-\u00e0-dire moral \u2014 que dans l\u2019individu et par l\u2019individu lui-m\u00eame. Mais le monde est fait de gens qui ne peuvent penser qu\u2019en commun, en bandes. Ainsi les Soci\u00e9t\u00e9s belges. Il y a aussi des gens qui ne peuvent s\u2019amuser qu\u2019en troupe. Le vrai h\u00e9ros s\u2019amuse tout seul [159<\/a>] !\u2026 Pour que la loi du progr\u00e8s exist\u00e2t, il faudrait que chacun voul\u00fbt la cr\u00e9er ; c\u2019est-\u00e0-dire quand tous les individus s\u2019appliqueront \u00e0 progresser, alors, et seulement alors, l\u2019humanit\u00e9 sera en progr\u00e8s [160<\/a>]. \u2014 Se livrer \u00e0 Satan,\u2026 se livrer \u00e0 Satan,\u2026 se livrer \u00e0 Satan, qu\u2019est-ce [161<\/a>] ? \u2014 Il est impossible de parcourir une gazette quelconque, de n\u2019importe quel jour ou quel mois ou quelle ann\u00e9e, sans y trouver \u00e0 chaque ligne les signes de la perversit\u00e9 humaine la plus \u00e9pouvantable, en m\u00eame temps que les vanteries les plus surprenantes de probit\u00e9, de bont\u00e9, de charit\u00e9, et les affirmations les plus effront\u00e9es relatives au progr\u00e8s de la civilisation\u2026 Tout journal, de la premi\u00e8re ligne \u00e0 la derni\u00e8re, n\u2019est qu\u2019un tissu d\u2019horreurs. Guerres, crimes, vols, impudicit\u00e9s, tortures, crimes des princes, crimes des nations, crimes des particuliers, une ivresse d\u2019atrocit\u00e9 universelle. Et c\u2019est de ce d\u00e9go\u00fbtant ap\u00e9ritif que l\u2019homme civilis\u00e9 accompagne son repas de chaque matin. Tout, en ce monde, sue le crime : le journal, la muraille et le visage de l\u2019homme ! Je ne comprends pas qu\u2019une main pure puisse toucher un journal sans une convulsion de d\u00e9go\u00fbt [162<\/a>]. Se livrer,\u2026 se livrer \u00e0 Satan ? \u2014 C\u2019est cela ! C\u2019est cela !!\u2026 Quoi de plus absurde que le Progr\u00e8s, puisque l\u2019homme, comme il est prouv\u00e9 par le fait journalier, est toujours semblable et \u00e9gal \u00e0 l\u2019homme, c\u2019est-\u00e0-dire toujours \u00e0 l\u2019\u00e9tat sauvage. Qu\u2019est-ce que les p\u00e9rils de la for\u00eat et de la prairie aupr\u00e8s des chocs et des conflits quotidiens de la civilisation ? Que l\u2019homme enlace sa dupe sur le Boulevard ou perce sa proie dans des for\u00eats inconnues, n\u2019est-il pas l\u2019homme \u00e9ternel, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019animal de proie le plus parfait ? [163<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques temps, l\u2019intensit\u00e9 de la lampe \u00e0 gaz varie, trahissant un mauvais fonctionnement de l\u2019installation :
<\/em>
Th\u00e9orie de la vraie civilisation. Elle n\u2019est pas dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables tournantes, elle est dans la diminution des traces du p\u00e9ch\u00e9 originel. Peuples nomades, pasteurs, chasseurs, agricoles, et m\u00eame anthropophages, tous peuvent \u00eatre sup\u00e9rieurs, par l\u2019\u00e9nergie, par la dignit\u00e9 personnelle, \u00e0 nos races d\u2019Occident. Celles-ci peut-\u00eatre seront d\u00e9truites. Th\u00e9ocratie. Th\u00e9ocratie et communisme [164<\/a>]. \u2014 Avis aux non-communistes : Tout est commun, m\u00eame Dieu [165<\/a>] ! Supr\u00e9matie de l\u2019id\u00e9e pure, chez le chr\u00e9tien comme chez le communiste babouviste. Fanatisme de l\u2019humilit\u00e9\u2026 Ne pas m\u00eame aspirer \u00e0 comprendre la Religion [166<\/a>]. Peuples civilis\u00e9s, qui parlez toujours sottement de sauvages et de barbares, bient\u00f4t comme dit d\u2019Aurevilly, vous ne vaudrez m\u00eame plus assez pour \u00eatre idol\u00e2tres [167<\/a>] ! Si la religion disparaissait du monde, c\u2019est dans le c\u0153ur d\u2019un ath\u00e9e qu\u2019on la retrouverait [168<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Dans une grande exaltation, il d\u00e9bite son discours comme autant de preuves infaillibles.
<\/em>

\u2014 Oui ! quand bien m\u00eame Dieu n\u2019existerait pas, la Religion serait encore Sainte et Divine. Dieu est le seul \u00eatre qui, pour r\u00e9gner, n\u2019ait m\u00eame pas besoin d\u2019exister. Ce qui est cr\u00e9\u00e9,\u2026 ce qui est cr\u00e9\u00e9 par l\u2019esprit est plus vivant que la mati\u00e8re [169<\/a>]. Toute id\u00e9e est, par elle-m\u00eame, dou\u00e9e d\u2019une vie immortelle, comme une personne. Toute forme cr\u00e9\u00e9e, m\u00eame par l\u2019homme, est immortelle.<\/p>\n\n\n\n

Sa douleur de ventre se fait soudainement intense, il se tient le ventre ; il se crispe. Puis, il reprend dans un \u00e9clair :
<\/em>
Car la forme est ind\u00e9pendante de la mati\u00e8re, et ce ne sont pas les mol\u00e9cules qui constituent la forme [170<\/a>]. Du reste, Il y a dans l\u2019engendrement de toute pens\u00e9e sublime une secousse nerveuse qui se fait sentir dans le cervelet [171<\/a>]. Il n\u2019y a d\u2019int\u00e9ressant sur la terre que les religions. \u2014 Qu\u2019est-ce que la Religion universelle ? Il y a une Religion Universelle, faite pour les Alchimistes de la Pens\u00e9e, une Religion qui se d\u00e9gage de l\u2019homme, consid\u00e9r\u00e9 comme m\u00e9mento divin [172<\/a>]. De Maistre et Edgar Poe m\u2019ont appris \u00e0 raisonner [173<\/a>]. Analyse de contre-religions, exemple : la prostitution sacr\u00e9e. \u2014 Qu\u2019est-ce que la prostitution sacr\u00e9e ? \u2026Excitation nerveuse. \u2026Mysticit\u00e9 du paganisme. Le mysticisme, trait d\u2019union entre le paganisme et le christianisme. Le paganisme et le christianisme se prouvent r\u00e9ciproquement. La r\u00e9volution et le culte de la Raison prouvent l\u2019id\u00e9e du sacrifice. La superstition est le r\u00e9servoir, oui, \u2014 sacr\u00e9 nom de !\u2026 \u2014 le r\u00e9servoir, LE R\u00e9servoir de toutes les v\u00e9rit\u00e9s [174<\/a>] ! En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis : toute r\u00e9volution a pour corollaire le massacre des innocents [175<\/a>], le massacre, le massacre, oui, en effet !\u2026 Belle conspiration, belle conspiration \u00e0 organiser pour l\u2019extermination\u2026 pour l\u2019exter-mi-na-tion\u2026 de\u2026 la Race\u2026 Juive. Les Juifs,\u2026 les Juifs\u2026<\/p>\n\n\n\n

Rire entendu et insistant, intol\u00e9rable :
<\/em>
\u2026Biblioth\u00e9caires et t\u00e9moins de la R\u00e9demption [176<\/a>] ! Cr\u00e9nom !! \u2014 La Th\u00e9ologie\u2026 La Th\u00e9ologie\u2026 \u2014 Qu\u2019est-ce que la chute ? Si c\u2019est l\u2019unit\u00e9 devenue dualit\u00e9, c\u2019est Dieu qui a chut\u00e9 ! En d\u2019autres termes, la cr\u00e9ation ne serait-elle pas la chute de Dieu [177<\/a>] ? D\u2019ailleurs, si ce n\u2019est l\u2019orgueil, l\u2019humilit\u00e9 chr\u00e9tienne d\u00e9fend la croix. \u2014 Calcul en faveur de Dieu. Rien n\u2019existe sans but. Donc mon existence a un but. \u2014 Quel but ? Je l\u2019ignore. Ce n\u2019est donc pas moi qui l\u2019ai marqu\u00e9. C\u2019est donc quelqu\u2019un, plus savant que moi. Il faut donc prier ce quelqu\u2019un de m\u2019\u00e9clairer. C\u2019est le parti le plus sage [178<\/a>]. Il y a,\u2026 il y a dans tout homme, \u00e0 toute heure, deux postulations simultan\u00e9es, l\u2019une vers Dieu, l\u2019autre vers Satan. L\u2019invocation \u00e0 Dieu, ou spiritualit\u00e9, est un d\u00e9sir de monter en grade ; celle de Satan, ou animalit\u00e9, est une joie de descendre. C\u2019est \u00e0 cette derni\u00e8re que doivent \u00eatre rapport\u00e9s les amours pour les femmes et les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc. Les joies qui d\u00e9rivent de ces deux amours sont adapt\u00e9es \u00e0 la nature de ces deux amours [179<\/a>]. Et, d\u2019ailleurs, et, du reste : \u2014 Qu\u2019est-ce,\u2026 Qu\u2019est-ce,\u2026 Qu\u2019est-ce ?\u2026 Qu\u2019est-ce, que l\u2019A\u2026 ? Qu\u2019est-ce que l\u2019amour,\u2026 \u2026au reste !? \u2014 Le besoin de sortir de soi ! L\u2019homme est un animal adorateur. Adorer, c\u2019est se sacrifier et se prostituer. Aussi tout amour est-il prostitution ! Mais,\u2026 mais l\u2019\u00eatre le plus prostitu\u00e9, c\u2019est l\u2019\u00eatre par excellence,\u2026 c\u2019est Dieu,\u2026 puisqu\u2019il est l\u2019ami supr\u00eame pour chaque individu, puisqu\u2019il est le r\u00e9servoir commun, le r\u00e9servoir,\u2026 oui,\u2026 LE\u2026 R\u00c9-ser-voir !, i-n\u00e9-pui-sable\u2026 de l\u2019amour [180<\/a>] !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il hurle :
<\/em>

\u2014 Avis aux non-communistes : Tout est commun, m\u00eame Dieu [181<\/a>] ! D\u00e8s mon enfance,\u2026 d\u00e8s mon enfance\u2026 : tendance \u00e0 la mysticit\u00e9. Mes conversations avec Dieu [182<\/a>] \u2026Ma m\u00e8re \u2014 Ma bonne m\u00e8re, oui ! \u2014 ma m\u00e8re est fantastique !\u2026 Sacr\u00e9 nom\u2026 Sacr\u00e9 nom de !\u2026 \u2014 Enfant, \u2026tout enfant, j\u2019ai senti dans mon c\u0153ur deux sentiments contradictoires, l\u2019horreur de la vie et l\u2019extase de la vie. L\u2019horreur et l\u2019extase \u2014 Cr\u00e9nom !\u2026\u2014 C\u2019est bien le fait d\u2019un paresseux nerveux [183<\/a>]. Ma M\u00e8-re\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il se perd dans la r\u00eaverie, comme y d\u00e9couvrant le doute. Un temps de silence, comme de m\u00e9ditation. Puis :
<\/em>
Ma m\u00e8re\u2026 Ma-man !

[Son mal de ventre, \u00e0 nouveau]
<\/em>
Ah ! \u2026J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 qu\u2019on laiss\u00e2t les femmes entrer dans les \u00e9glises. Bonne m\u00e8re ! Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu [184<\/a>] ? Dieu et sa profondeur\u2026<\/p>\n\n\n\n

On voit qu\u2019il p\u00e8te, muettement.
<\/em>
On ne peut manquer d\u2019esprit et chercher dans Dieu le complice et l\u2019ami qui manquent toujours ! Dieu est l\u2019\u00e9ternel confident dans cette trag\u00e9die dont chacun est le h\u00e9ros ! Il y a peut-\u00eatre des usuriers et des assassins qui disent \u00e0 Dieu : \u00ab Seigneur, faites que ma prochaine op\u00e9ration r\u00e9ussisse ! \u00bb Mais la pri\u00e8re, la pri\u00e8re de ces vilaines gens ne g\u00e2te pas l\u2019honneur et le plaisir de la mienne [185<\/a>]. Peut-\u00eatre m\u00eame, la vertu nuit-elle aux talents des parias [186<\/a>]. Rien, rien ne me fait mieux comprendre \u2014 Ah ! Bonne m\u00e8re ! \u2014 l\u2019inanit\u00e9, l\u2019i-na-ni-t\u00e9 de la vertu que la Madel\u00e8ne [187<\/a>], que la Made-l\u00e8ne !\u2026 \u2014 Bonne m\u00e8re,\u2026 oui ! \u2014. Go\u00fbt invincible,\u2026 go\u00fbt in-vin-cible de la pros-ti-tu-ti-on dans le c\u0153ur de l\u2019homme, d\u2019o\u00f9 na\u00eet son horreur de la solitude ! \u2014 Il veut \u00eatre deux. L\u2019homme de g\u00e9nie veut \u00eatre un, donc solitaire. La gloire, c\u2019est rester un, et se prostituer d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re. C\u2019est cette horreur de la solitude, cette horreur, le besoin d\u2019oublier son moi dans la chair ext\u00e9rieure, que l\u2019homme appelle noblement besoin d\u2019aimer [188<\/a>]. L\u2019amour, c\u2019est le go\u00fbt de la prostitution. Il n\u2019est m\u00eame pas de plaisir noble qui ne puisse \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 la Prostitution [189<\/a>]. \u2014 Qu\u2019est-ce que l\u2019art ?\u2026 Prostitution [190<\/a>]\u2026 L\u2019homme d\u2019esprit, celui qui ne s\u2019accordera jamais avec personne, doit s\u2019appliquer \u00e0 aimer la conversation des imb\u00e9ciles et la lecture des mauvais livres. Il en tirera des jouissances am\u00e8res qui compenseront largement sa fatigue [191<\/a>]. \u2014 Plus l\u2019homme cultive les arts, moins il bande. Il se fait un divorce de plus en plus sensible entre l\u2019esprit et la brute. La brute seule bande bien, et la fouterie est le lyrisme du peuple [192<\/a>]. Le vrai h\u00e9ros s\u2019amuse tout seul [193<\/a>]. Le go\u00fbt de la concentration productive doit remplacer, chez un homme m\u00fbr, le go\u00fbt de la d\u00e9perdition [194<\/a>]. L\u2019enthousiasme qui s\u2019applique \u00e0 autre chose que des abstractions est un signe de faiblesse et de maladie [195<\/a>]. La gloire, c\u2019est rester un, et se prostituer d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re [196<\/a>]. \u00catre un grand homme et un saint pour soi-m\u00eame, voil\u00e0 l\u2019unique chose importante [197<\/a>]. \u2014 \u00c9ternelle,\u2026 \u00e9-ter-nelle su-p\u00e9-ri-o-ri-t\u00e9 ! sup\u00e9riorit\u00e9 du Dandy !!<\/p>\n\n\n\n

Il r\u00e9ajuste, th\u00e9\u00e2tralement, une robe de chambre en lambeaux, qui, depuis d\u00e9j\u00e0 longtemps, ne peut plus revendiquer m\u00eame ce mot cher : l\u2019adjectif-valeur pour lui : \u00ab surann\u00e9e \u00bb.
<\/em>

\u2014 Qu\u2019est-ce que le Dandy [198<\/a>] ? Un fonctionnaire quelconque, un ministre, un directeur de th\u00e9\u00e2tre ou de journal, peuvent \u00eatre quelquefois des \u00eatres estimables, mais ils ne sont jamais divins. Ce sont des personnes sans personnalit\u00e9, des \u00eatres sans originalit\u00e9, n\u00e9s pour la fonction, c\u2019est-\u00e0-dire pour la domesticit\u00e9 publique [199<\/a>]. Il n\u2019y a de grand parmi les hommes que le po\u00e8te, le pr\u00eatre et le soldat, l\u2019homme qui chante, l\u2019homme qui b\u00e9nit, l\u2019homme qui sacrifie et se sacrifie. Le reste est fait pour le fouet [200<\/a>]. Le Dandy doit aspirer \u00e0 \u00eatre sublime sans interruption ; il doit vivre et dormir devant un miroir [201<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il contemple dans un miroir minuscule, avec contentement semble-t-il, le spectacle d\u00e9solant de sa d\u00e9cr\u00e9pitude :
<\/em>
La femme est le contraire du Dandy. Donc elle doit faire horreur. La femme a faim et elle veut manger. Soif, et elle veut boire. Elle est en rut et elle veut \u00eatre foutue. Le beau m\u00e9rite !\u2026 La femme est naturelle, c\u2019est-\u00e0-dire abominable. Aussi est-elle toujours vulgaire, c\u2019est-\u00e0-dire le contraire du Dandy [202<\/a>]. La femme ne sait pas s\u00e9parer l\u2019\u00e2me du corps. Elle est simpliste, comme les animaux. \u2014 Un satirique dirait que c\u2019est parce qu\u2019elle n\u2019a que le corps [203<\/a>]. \u2014 La femme, la femme est naturelle [204<\/a>] ! Na-tu-relle !\u2026 Abominable !! Cri-mi-nelle !! \u2026Criminelle m\u00eame ! Criminelle, \u2026oui !!! \u2014 Il n\u2019y a que deux endroits \u2014 deux ! \u2014 o\u00f9 l\u2019on paye pour avoir le droit de d\u00e9penser, les latrines publiques et les femmes [205<\/a>].

Le mal de ventre, encore, confus\u00e9ment :
<\/em>

\u2014 Ah !\u2026 Bonne m\u00e8re ! Ah !\u2026 Ma m\u00e8re\u2026 Ma\u2026 \u2026Bonne m\u00e8re ! Bonne\u2026 Oui ! (Pardon !\u2026 Pardon !!\u2026) Ce qu\u2019il y a d\u2019ennuyeux dans l\u2019amour, c\u2019est que c\u2019est un crime o\u00f9 l\u2019on ne peut pas se passer d\u2019un complice [206<\/a>]. Pourquoi l\u2019homme d\u2019esprit aime les filles plus que les femmes du monde, malgr\u00e9 qu\u2019elles soient \u00e9galement b\u00eates ? \u2014 \u00c0 trouver [207<\/a>]. L\u2019\u00e9ternelle V\u00e9nus, \u2014 Caprice ou hyst\u00e9rie ? \u2014 Caprice et hyst\u00e9rie, est une forme, une des formes s\u00e9duisantes du\u2026 \u2026 \u2014 Alors, \u2026alors quoi ? la jeune fille ?\u2026 La jeune fille, ce qu\u2019elle est en r\u00e9alit\u00e9. Une petite sotte et une petite salope ; la plus grande imb\u00e9cillit\u00e9 unie \u00e0 la plus grande d\u00e9pravation. Il y a dans la jeune fille toute l\u2019abjection du voyou et du coll\u00e9gien [208<\/a>]. \u2014 Ah ! certes ! Sacr\u00e9 nom de !\u2026 Ah ! Mais\u2026 Ah ! \u2026Une petite salope, oui ! \u2014 Alors, hein ?<\/p>\n\n\n\n

Ignoble, il se rengorge atrocement.
<\/em>
La femme d\u2019esprit ?\u2026 La femme d\u2019esprit, pas davantage ! Nous aimons les femmes \u00e0 proportion qu\u2019elles nous sont plus \u00e9trang\u00e8res. Aimer les femmes intelligentes est un plaisir de p\u00e9d\u00e9raste. Ainsi la bestialit\u00e9 exclut la p\u00e9d\u00e9rastie [209<\/a>]. Un bel exemple, tiens : Georges Sand. La femme Sand est le Prudhomme de l\u2019immoralit\u00e9. Elle a toujours \u00e9t\u00e9 moraliste. Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. \u2014 Aussi elle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 artiste. Elle a\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il balbutie, on le devine, un pet muettement, interminable\u2026
<\/em>
\u2026le fameux style coulant, cher aux bourgeois. Elle est b\u00eate, elle est lourde, elle est bavarde ; elle a dans les id\u00e9es morales la m\u00eame profondeur de jugement et la m\u00eame d\u00e9licatesse de sentiment que les concierges et les filles entretenues\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il se met \u00e0 ricaner :
<\/em>

\u2014 Ce qu\u2019elle a dit de sa m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Scandalis\u00e9 :
<\/em>
De-sa-m\u00e8-re !\u2026 Ce qu\u2019elle a dit de la po\u00e9sie. Hi ! Hi ! \u2026Son amour pour les ouvriers.<\/p>\n\n\n\n

Avec une hauteur toute parisienne :
<\/em>
Les ouvriers !\u2026 Eh !\u2026 H\u00e9 ! H\u00e9 ! \u2014 \u2026Oh !\u2026 \u2014 \u2026Que quelques hommes aient pu s\u2019amouracher de cette latrine,<\/p>\n\n\n\n

Il mime la position :
<\/em>
c\u2019est bien la preuve de l\u2019abaissement des hommes de ce si\u00e8cle ! Elle pr\u00e9tend que les vrais chr\u00e9tiens ne croient pas \u00e0 l\u2019Enfer. La Sand est pour le Dieu des bonnes gens, le dieu des concierges et des domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour supprimer l\u2019Enfer [210<\/a>]. Il ne faut pas croire que le Diable ne tente que les hommes de g\u00e9nie. Il m\u00e9prise sans doute les imb\u00e9ciles, mais il ne d\u00e9daigne pas leur concours. Bien au contraire, il fonde ses grands espoirs sur ceux-l\u00e0. Sand,\u2026 Sand ! Elle est surtout, et plus que toute autre chose, une grosse b\u00eate ; mais elle est poss\u00e9d\u00e9e. C\u2019est le Diable ! \u2026C\u2019est le diable qui lui a persuad\u00e9 de se fier \u00e0 son bon c\u0153ur et \u00e0 son bon sens, afin qu\u2019elle persuad\u00e2t toutes les autres grosses b\u00eates de se fier \u00e0 leur bon c\u0153ur et \u00e0 leur bon sens ! \u2014 Je ne puis penser \u00e0 cette stupide cr\u00e9ature sans un certain fr\u00e9missement d\u2019horreur. Oh ! Bonne M\u00e8re. Ah ! Bonne M\u00e8re !\u2026 Oh !!<\/p>\n\n\n\n

Il se livre tout entier \u00e0 sa col\u00e8re, confus\u00e9ment.
<\/em>
Ah ! Cr\u00e9nom !!! Si je la rencontrais, je ne pourrais m\u2019emp\u00eacher de lui jeter un b\u00e9nitier \u00e0 la t\u00eate [211<\/a>]. D\u00e9fions-nous du peuple, du bon sens, du c\u0153ur, de l\u2019inspiration, et de l\u2019\u00e9vidence [212<\/a>]. Observons que les abolisseurs de la peine de mort doivent \u00eatre plus ou moins int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 l\u2019abolir. Les abolisseurs d\u2019\u00e2me (mat\u00e9rialistes) sont n\u00e9cessairement des abolisseurs d\u2019enfer ; ils y sont \u00e0 coup s\u00fbr int\u00e9ress\u00e9s. Tout au moins ce sont des gens qui ont peur de revivre, \u2014 des paresseux [213<\/a>],\u2026 des pa-res-seux !!! \u2014 L\u2019enfer\u2026 Ah ! L\u2019enfer !\u2026 L\u2019en\u2026 \u2026Dans l\u2019amour comme dans presque toutes les affaires humaines, l\u2019entente cordiale est le r\u00e9sultat d\u2019un malentendu. Ce malentendu, c\u2019est le plaisir. L\u2019homme crie : \u00ab Oh ! mon ange ! \u00bb La femme roucoule : \u00ab Maman ! maman ! \u00bb Et ces deux imb\u00e9ciles sont persuad\u00e9s qu\u2019ils pensent de concert. \u2014 Le gouffre infranchissable, qui fait l\u2019incommunicabilit\u00e9, reste infranchi [214<\/a>]. Le monde ne marche que par le Malentendu. \u2014 C\u2019est par le Malentendu universel que tout le monde s\u2019accorde. \u2014 Car si, par malheur, on se comprenait, on ne pourrait jamais s\u2019accorder [215<\/a>]. Je crois\u2026 Je crois, je crois que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit dans mes notes que l\u2019amour ressemblait fort \u00e0 une torture ou \u00e0 une op\u00e9ration chirurgicale. Mais cette id\u00e9e peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e de la mani\u00e8re la plus am\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Il sourie et se paie d\u2019un rictus, am\u00e8rement.
<\/em>
Quand m\u00eame les deux amants seraient tr\u00e8s \u00e9pris et tr\u00e8s plein de d\u00e9sirs r\u00e9ciproques, l\u2019un des deux sera toujours plus calme ou moins poss\u00e9d\u00e9 que l\u2019autre. Celui-l\u00e0, ou celle-l\u00e0, c\u2019est l\u2019op\u00e9rateur, ou le bourreau ; l\u2019autre, c\u2019est le sujet, la victime. \u2014 Entendez-vous ces soupirs\u2026 :<\/p>\n\n\n\n

Il doit p\u00e8ter \u00e0 d\u00e9faillir. On le devine.
\u00c0 voix haute, il en parodie quelques-uns mais il ne parvient pas \u00e0 poser sa voix, alors que la d\u00e9monstration parodique d\u2019un p\u00e9tomane se ferait, elle, magistrale, ici, confondante de ressemblance, et, de cr\u00e9dibilit\u00e9 \u00e9rotique, voire \u00e9rotomane. Il faudrait au moins le talent, plut\u00f4t non : le g\u00e9nie d\u2019un Pujol :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 pr\u00e9ludes d\u2019une trag\u00e9die de d\u00e9shonneur\u2026 ces g\u00e9missements\u2026 ces cris\u2026 ces r\u00e2les ?\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il crie \u00e0 fendre l\u2019\u00e2me.
Il les mime :
<\/em>

\u2014 Qui ne les a prof\u00e9r\u00e9s, qui ne les a irr\u00e9sistiblement extorqu\u00e9s ? Et que trouvez-vous de pire dans la question appliqu\u00e9e par de soigneux tortionnaires ? Ces yeux de somnambule r\u00e9vuls\u00e9s, ces membres dont les muscles jaillissent et se roidissent comme sous l\u2019action d\u2019une pile galvanique,\u2026 l\u2019ivresse, le d\u00e9lire, l\u2019opium, dans leurs plus furieux r\u00e9sultats, ne vous en donneront certes pas d\u2019aussi affreux, d\u2019aussi curieux exemples. Et le visage humain, le vi\u2026-sage\u2026 qu\u2019Ovide croyait fa\u00e7onn\u00e9 pour refl\u00e9ter les astres, le voil\u00e0 qui ne parle plus qu\u2019une expression de f\u00e9rocit\u00e9 folle, ou qui se d\u00e9tend dans une esp\u00e8ce de mort [216<\/a>]. \u2014 Bonne M\u00e8re ! Bonne m\u00e8re ! Ah ! Maman ! Ah !\u2026 Cr\u00e9nom de !\u2026 Car, certes, je croirais faire un sacril\u00e8ge en appliquant le mot : extase \u00e0 cette sorte de d\u00e9composition.<\/p>\n\n\n\n

Il mime, muettement, avec des accents jans\u00e9nistes, de fa\u00e7on ostentatoire : en quelque sorte, par p\u00e9riodes.
<\/em>
Bonne m\u00e8re ! Bonne M\u00e8re !! Cr\u00e9nom !!! Ah ! Cr\u00e9nom de !\u2026 Cr\u00e9nom de !!\u2026 \u2014 \u00c9pouvantable\u2026 \u00e9pouvantable jeu\u2026 \u00e9pouvantable jeu o\u00f9 il faut que l\u2019un des joueurs perde le gouvernement de soi-m\u00eame ! La volupt\u00e9\u2026 la volupt\u00e9 unique et supr\u00eame de l\u2019amour g\u00eet dans la certitude de faire le mal. \u2014 Et l\u2019homme et la femme savent de naissance que dans le mal se trouve toute volupt\u00e9 [217<\/a>]\u2026 Amour niaisement d\u00e9tourn\u00e9 de Dieu pour \u00eatre attribu\u00e9 aux cr\u00e9atures. C\u2019est toujours l\u2019animal adorateur se trompant d\u2019idole [218<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019interrompt, se met en sc\u00e8ne et mime \u00e0 la mani\u00e8re du Neveu de Rameau :
<\/em>
Anecdote du chasseur, relative \u00e0 la liaison intime de la f\u00e9rocit\u00e9 et de l\u2019amour [219<\/a>]. Un homme va au tir au pistolet, accompagn\u00e9 de sa femme. \u2014 Il ajuste une poup\u00e9e, et dit \u00e0 sa femme : Je me figure que c\u2019est toi. \u2014 Il ferme les yeux\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il se courbe, comme au passage d\u2019une balle de pistolet, se courbe quelqu\u2019un qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 pratiquer m\u00e9caniquement le baise-main :
<\/em>
\u2026et abat la poup\u00e9e. \u2014 Puis il dit en baisant la main de sa compagne : Cher ange, que je te remercie de mon adresse [220<\/a>] ! Bonne M\u00e8re !\u2026 Ah ! Bonne M\u00e8re !! Cr\u00e9nom !!! Self purification and anti-humanity<\/em> ! Il y a dans l\u2019acte d\u2019amour une grande ressemblance avec la torture, ou avec une op\u00e9ration chirurgicale [221<\/a>]. La question \u2014 torture \u2014 est, comme un art de d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9, une niaiserie barbare ; c\u2019est l\u2019application d\u2019un moyen mat\u00e9riel \u00e0 un but spirituel [222<\/a>]\u2026 De l\u2019amour du sang. De l\u2019ivresse du sang. De l\u2019ivresse des foules. De l\u2019ivresse du supplici\u00e9 [223<\/a>]. \u2014 \u00ab\u00a0Petite mort\u00a0\u00bb, grande mort ? \u2014 Ah ! Croyez-moi, c\u2019est bien \u00e9gal ! Mais, la peine de Mort est le r\u00e9sultat d\u2019une id\u00e9e mystique, totalement incomprise aujourd\u2019hui. La peine de Mort n\u2019a pas pour but de sauver la soci\u00e9t\u00e9, mat\u00e9riellement du moins. Elle a pour but de sauver (spirituellement) la soci\u00e9t\u00e9 et le coupable. Pour que le sacrifice soit parfait, il faut qu\u2019il y ait assentiment et joie de la part de la victime. Donner du chloroforme \u00e0 un condamn\u00e9 \u00e0 mort serait une impi\u00e9t\u00e9, car ce serait lui enlever la conscience de sa grandeur comme victime et lui supprimer les chances de gagner le Paradis [224<\/a>]. Quant \u00e0 la torture, elle est n\u00e9e de la partie inf\u00e2me du c\u0153ur de l\u2019homme, assoiff\u00e9 de volupt\u00e9s. Cruaut\u00e9 et volupt\u00e9, sensations identiques, comme l\u2019extr\u00eame chaud et l\u2019extr\u00eame froid [225<\/a>]. Voltaire<\/p>\n\n\n\n

Il a soudain l\u2019air terrible de hauteur, tant sont grandes la haine et le m\u00e9pris :
<\/em>
\u2026plaisante sur cette \u00e2me immortelle qui a r\u00e9sid\u00e9 pendant neuf mois entre des excr\u00e9ments et des urines.<\/p>\n\n\n\n

Il se tait avec philosophie, comme apr\u00e8s un mot pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9, tout \u00e0 fait s\u00fbr de son effet.
<\/em>
Voltaire, comme tous les paresseux ha\u00efssait le myst\u00e8re. Au moins aurait-il pu deviner dans cette localisation une malice ou une satire de la providence contre l\u2019amour, et, dans le mode de la g\u00e9n\u00e9ration, un signe du p\u00e9ch\u00e9 originel. De fait, nous ne pouvons faire l\u2019amour qu\u2019avec des organes excr\u00e9mentiels\u2026 Ne pouvant pas supprimer l\u2019amour, l\u2019\u00c9glise a voulu au moins le d\u00e9sinfecter et elle a fait le mariage [226<\/a>]\u2026 \u2014 De la n\u00e9cessit\u00e9 de battre les femmes. On peut ch\u00e2tier ce que l\u2019on aime. Ainsi les enfants. Mais cela implique la douleur de m\u00e9priser ce que l\u2019on aime [227<\/a>]\u2026 \u2014 Minette, minoutte, minouille, mon chat, mon loup, mon petit singe, grand singe, grand serpent, mon petit \u00e2ne m\u00e9lancolique. De pareils caprice de langue, trop r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, de trop fr\u00e9quentes appellations bestiales t\u00e9moignent d\u2019un c\u00f4t\u00e9 satanique dans l\u2019amour ; les satans n\u2019ont-ils pas des formes de b\u00eates ? Le chameau de Cazotte, \u2014 chameau, diable et femme [228<\/a>]. l\u2019\u00e9ternelle V\u00e9nus, l\u2019\u00e9ternelle V\u00e9nus [caprice, hyst\u00e9rie, fantaisie] est une des formes s\u00e9duisantes du Diable [229<\/a>]. \u2014 Ainsi, Georges\u2026 Georges\u2026 Ah \u00e7a !\u2026 Georges\u2026 La\u2026 \u2026 \u2026Ah !!!??? Cr\u00e9nom ! Bonne M\u00e8re !!! Cr\u00e9nom !!!\u2026 J\u2019ai oubli\u00e9 le nom de cette salope\u2026 Ah !! \u2026Bah ! je le retrouverai au jugement dernier [230<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9ditatif, mais avec un m\u00e9chant sourire :
<\/em>
Certaines femmes, certaines femmes\u2026 certaines\u2026 ressemblent au ruban de la L\u00e9gion d\u2019honneur. On n\u2019en veut plus parce qu\u2019elles se sont salies \u00e0 de certains hommes [231<\/a>]\u2026 \u2014 Moi\u2026 moi, je n\u2019ai pas d\u2019ambition. Pourquoi r\u00e9ussirais-je, puisque je n\u2019ai m\u00eame pas envie d\u2019essayer ? Cependant, j\u2019ai quelques convictions, dans un sens plus \u00e9lev\u00e9, et qui ne peut pas \u00eatre compris par les gens de mon temps [232<\/a>]. \u2014 Les nations n\u2019ont de grands hommes que malgr\u00e9 elles. Donc le grand homme est vainqueur de toute sa nation [233<\/a>]. Il n\u2019y a, il n\u2019y a de gouvernement raisonnable et assur\u00e9 que l\u2019aristocratique. Monarchie ou r\u00e9publique bas\u00e9es sur la d\u00e9mocratie sont \u00e9galement absurdes et faibles [234<\/a>]. Ce que je pense du vote et du droit d\u2019\u00e9lections. Des droits de l\u2019homme. Ce qu\u2019il y a de vil dans une fonction quelconque. Un Dandy ne fait rien. Vous figurez-vous un Dandy parlant au peuple, except\u00e9 pour le bafouer [235<\/a>] ? Il n\u2019existe que trois \u00eatres respectables : le pr\u00eatre, le guerrier, le po\u00e8te. Savoir, tuer et cr\u00e9er. Les autres hommes sont taillables et corv\u00e9ables, faits pour l\u2019\u00e9curie, c\u2019est-\u00e0-dire pour exercer ce qu\u2019on appelle des professions [236<\/a>]. Le pr\u00eatre est immense parce qu\u2019il fait croire \u00e0 une foule de choses \u00e9tonnantes. Que l\u2019\u00c9glise veuille tout faire et tout \u00eatre, c\u2019est une loi de l\u2019esprit humain. Les peuples adorent l\u2019autorit\u00e9. Les pr\u00eatres sont les serviteurs et les sectaires de l\u2019imagination. Le tr\u00f4ne et l\u2019autel, maxime r\u00e9volutionnaire [237<\/a>]. La r\u00e9volution par le sacrifice, confirme la superstition [238<\/a>]\u2026 \u2014 De la vertu des Sacrements [239<\/a>]. De l\u2019Obsession, de la Possession, de la pri\u00e8re et de la Foi. Dynamique morale de J\u00e9sus. Les sacrements sont les moyens de cette Dynamique [240<\/a>]. De la f\u00e9min\u00e9\u00eft\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, comme raison de son omnipuissance. De la couleur violette : amour contenu, myst\u00e9rieux, voil\u00e9, couleur de chanoinesse [241<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Soudain r\u00eaveur encore :
<\/em>

\u2014 L\u2019\u00c9glise\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il p\u00e8te muettement avec ferveur. Puis, plus r\u00eaveur encore :
<\/em>
Ma m\u00e8re \u2026Ma m\u00e8re est fantastique ; il faut la craindre et lui plaire [242<\/a>]\u2026 \u2014 \u00catre un grand homme et un saint pour soi-m\u00eame, voil\u00e0 l\u2019unique chose importante [243<\/a>]\u2026 \u00catre un homme utile m\u2019a paru toujours quelque chose de bien hideux [244<\/a>]\u2026 \u2026 \u2026Mon ivresse en 1848. De quelle nature \u00e9tait cette ivresse ? Go\u00fbt de la vengeance. Plaisir naturel de la d\u00e9molition. Ivresse litt\u00e9raire ; souvenir des lectures. Le 15 mai. \u2014 Toujours le go\u00fbt de la destruction. Go\u00fbt si l\u00e9gitime si tout ce qui est naturel est l\u00e9gitime [245<\/a>]. \u2026Je m\u2019ennuie en France, je m\u2019ennuie !\u2026 parce que tout le monde y ressemble \u00e0 Voltaire [246<\/a>]. Le Fran\u00e7ais est un animal de basse-cour. Voir ses go\u00fbts en art et en litt\u00e9rature. C\u2019est un animal de race latine ; l\u2019ordure ne lui d\u00e9pla\u00eet pas dans son domicile, et en litt\u00e9rature, il est scatophage. Il raffole des excr\u00e9ments.<\/p>\n\n\n\n

Il re-p\u00e8te muettement avec insistance.
<\/em>
Les litt\u00e9rateurs d\u2019estaminet appellent cela le sel gaulois. Bel exemple de bassesse fran\u00e7aise, de la nation qui se pr\u00e9tend ind\u00e9pendante avant toutes les autres [247<\/a>]. Deux belles religions, immortelles sur les murs, \u00e9ternelles obsessions du peuple : une pine (le phallus antique) \u2014 et \u00ab Vive Barb\u00e8s ! \u00bb ou \u00ab A bas Philippe ! \u00bb ou \u00ab Vive la R\u00e9publique ! \u00bb [248<\/a>] \u2014 De l\u2019air ! De l\u2019air !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il p\u00e8te encore plus inspir\u00e9.
<\/em>
N\u2019en parlons plus ! Non ! Non !\u2026 N\u2019en parlons plus ! Vraiment !\u2026 Vraiment !\u2026 Il n\u2019y a\u2026 il n\u2019y a\u2026 d\u2019int\u00e9ressant sur la terre que les religions. Il y a une Religion Universelle, faite pour les Alchimistes de la Pens\u00e9e, une Religion qui se d\u00e9gage de l\u2019homme, consid\u00e9r\u00e9 comme m\u00e9mento divin [249<\/a>]. Cependant, cependant tous les imb\u00e9ciles de la Bourgeoisie qui prononcent sans cesse les mots : \u00ab immoral, immoralit\u00e9, moralit\u00e9 dans l\u2019art \u00bb et autres b\u00eatises, me font penser \u00e0 Louise Villedieu \u2014 Villedieu, oui !\u2026 Cela ne s\u2019invente pas ! \u2014 putain \u00e0 cinq francs, qui m\u2019accompagnant une fois au Louvre, o\u00f9 elle n\u2019\u00e9tait jamais all\u00e9e, se mit \u00e0 rougir, \u00e0 se couvrir le visage, et me tirant chaque instant par la manche, me demandait, devant les statues et les tableaux immortels, comment on pouvait \u00e9taler publiquement de pareilles ind\u00e9cences [250<\/a>]. Certes ! Oh ! certes !\u2026 Ah !\u2026 certes, oui !\u2026 Si la religion disparaissait du monde, c\u2019est dans le c\u0153ur d\u2019un ath\u00e9e qu\u2019on la retrouverait [251<\/a>] !\u2026 Quand m\u00eame Dieu n\u2019existerait pas, la Religion serait encore Sainte et Divine. Dieu est le seul \u00eatre qui, pour r\u00e9gner, n\u2019ait m\u00eame pas besoin d\u2019exister. Ce qui est cr\u00e9\u00e9 par l\u2019esprit est plus vivant que la mati\u00e8re [252<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il se tient le ventre \u00e0 nouveau, qui, soudain, cl\u00e9rical, doit barytonner, int\u00e9rieurement, en latin d\u2019\u00e9glise.
<\/em>
Il y a\u2026 il y a\u2026 il y a dans l\u2019engendrement de toute pens\u00e9e sublime une secousse nerveuse qui se fait sentir dans le cervelet [253<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Un douleur de ventre le ploit en deux tout entier.
<\/em>
Il y a\u2026 il y a dans la pri\u00e8re une op\u00e9ration magique. La pri\u00e8re est une des grandes forces de la dynamique intellectuelle. Il y a l\u00e0 comme une r\u00e9currence \u00e9lectrique [254<\/a>]. Il y a dans l\u2019acte d\u2019amour une grande ressemblance avec la torture, ou avec une op\u00e9ration chirurgicale [255<\/a>]. Il y a des moments de l\u2019existence o\u00f9 le temps et l\u2019\u00e9tendue sont plus profonds, et le sentiment de l\u2019existence immens\u00e9ment augment\u00e9 [256<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Proph\u00e9tique et investi :
<\/em>
Il y a dans tout homme, \u00e0 toute heure, deux postulations simultan\u00e9es [257<\/a>]. A chaque minute nous sommes \u00e9cras\u00e9s par l\u2019id\u00e9e et la sensation du temps. Et il n\u2019y a que deux moyens pour \u00e9chapper \u00e0 ce cauchemar, \u2014 pour l\u2019oublier : le Plaisir et le Travail. Le Plaisir nous use. Le Travail nous fortifie. Choisissons. Plus nous nous servons d\u2019un de ces moyens, plus l\u2019autre nous inspire de r\u00e9pugnance [258<\/a>]. Le go\u00fbt du plaisir nous attache au pr\u00e9sent. Le soin de notre salut nous suspend \u00e0 l\u2019avenir [259<\/a>]\u2026 Apr\u00e8s une d\u00e9bauche, on se sent toujours plus seul, plus abandonn\u00e9 [260<\/a>]\u2026 Il n\u2019y a d\u2019int\u00e9ressant sur la terre que les religions. Il y a une Religion Universelle, faite pour les Alchimistes de la Pens\u00e9e, une Religion qui se d\u00e9gage de l\u2019homme, consid\u00e9r\u00e9 comme m\u00e9mento divin [261<\/a>],\u2026 un m\u00e9mento !
.
Il fait une pause. Puis, comme illumin\u00e9, comme saisit soudain d\u2019une illumination :
<\/em>
Il y a\u2026 il y a\u2026 qu\u2019il serait peut-\u00eatre doux, qu\u2019il serait peut-\u00eatre doux\u2026 d\u2019\u00eatre, alternativement, victime\u2026 d\u2019\u00eatre\u2026 alternativement\u2026 victime\u2026 victime et bourreau.<\/p>\n\n\n\n

Pause. Il r\u00e9p\u00e8te avec insistance et esprit de p\u00e9n\u00e9tration, mais comme pour lui-m\u00eame :
<\/em>
Il serait peut-\u00eatre doux d\u2019\u00eatre alternativement victime,\u2026 d\u2019\u00eatre bourreau [262<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il reste quelques instants en silence \u00e0 tourner en rond, \u00e0 savourer cette pens\u00e9e, en souriant \u00e9quivoquement. Puis, il s\u2019arr\u00eate face au public, lui fait cette d\u00e9claration :
<\/em>
Bonne m\u00e8re !\u2026 Bonne m\u00e8re !!!\u2026 Victime. Oui !\u2026 Victime !\u2026 bourreau ! \u2014 J\u2019ai\u2026 J\u2019ai trouv\u00e9 !!\u2026 J\u2019ai trouv\u00e9 !!! j\u2019ai trouv\u00e9 la d\u00e9finition, la d\u00e9finition du Beau, \u2014 de mon Beau ! C\u2019est\u2026 c\u2019est !\u2026 \u2026C\u2019est quelque chose d\u2019ardent et de triste, quelque chose d\u2019un peu vague, laissant carri\u00e8re \u00e0 la conjecture. C\u2019est\u2026 un visage\u2026 un visage de femme\u2026 une t\u00eate s\u00e9duisante et belle, une t\u00eate de femme, une t\u00eate veux-je dire ; c\u2019est\u2026 une t\u00eate\u2026 qui fait r\u00eaver \u00e0 la fois, \u2014 mais d\u2019une mani\u00e8re confuse, \u2014 de volupt\u00e9 et de tristesse ; qui comporte une id\u00e9e de m\u00e9lancolie, de lassitude, m\u00eame de sati\u00e9t\u00e9, \u2014 soit une id\u00e9e contraire, c\u2019est-\u00e0-dire une ardeur, un d\u00e9sir de vivre, associ\u00e9 avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de d\u00e9sesp\u00e9rance, de d\u00e9sesp\u00e9rance. \u2014 cette id\u00e9e de volupt\u00e9\u2026 de volupt\u00e9\u2026 dans un visage de femme est une provocation d\u2019autant plus attirante que le visage est g\u00e9n\u00e9ralement plus m\u00e9lancolique.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019anime :
<\/em>

\u2014 Je ne pr\u00e9tends pas que la Joie ne puisse pas s\u2019associer avec la Beaut\u00e9, mais je dis que la Joie en est un des ornements les plus vulgaires ; tandis que la M\u00e9lancolie en est pour ainsi dire l\u2019illustre compagne, \u00e0 ce point que je ne con\u00e7ois gu\u00e8re (mon cerveau serait-il un miroir ensorcel\u00e9 ?) un type de Beaut\u00e9 o\u00f9 il n\u2019y ait du Malheur.<\/p>\n\n\n\n

Comme une conclusion lumineuse :
<\/em>

\u2014 Appuy\u00e9 sur, \u2014 d\u2019autres diraient : obs\u00e9d\u00e9 par \u2014 ces id\u00e9es, on con\u00e7oit qu\u2019il me serait difficile de ne pas conclure que le plus parfait type de Beaut\u00e9 virile est Satan\u2026 Satan\u2026 Satan\u2026 \u00e0 la mani\u00e8re de Milton [263<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de sa nouvelle v\u00e9rit\u00e9 :
<\/em>
Ouiiiiiiiiiiiii !!!\u2026 Il serait peut-\u00eatre doux d\u2019\u00eatre alternativement victime\u2026 victime, bourreau \u2026 Il serait peut-\u00eatre doux d\u2019\u00eatre alternativement victime et bourreau [264<\/a>] !\u2026 \u2014 Ce qui n\u2019est pas l\u00e9g\u00e8rement difforme a l\u2019air insensible ; \u2014 d\u2019o\u00f9 il suit que l\u2019irr\u00e9gularit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019inattendu, la surprise, l\u2019\u00e9tonnement sont une partie essentielle et la caract\u00e9ristique de la beaut\u00e9 [265<\/a>]. Les m\u00e9prises relatives aux visages sont le r\u00e9sultat de l\u2019\u00e9clipse de l\u2019image r\u00e9elle par l\u2019hallucination qui en tire sa naissance [266<\/a>]. Il serait peut-\u00eatre doux d\u2019\u00eatre alternativement victime et bourreau [267<\/a>]\u2026 de Glorifier,\u2026 de glo-ri-fi-er le culte des images (ma grande, mon unique, ma primitive passion) [268<\/a>], \u2026car dans certains \u00e9tats de l\u2019\u00e2me presque surnaturels, la profondeur de la vie se r\u00e9v\u00e8le tout enti\u00e8re dans le spectacle, si ordinaire qu\u2019il soit, qu\u2019on a sous les yeux. Il en devient le symbole [269<\/a>]. Ici\u2026 ici encore : deux qualit\u00e9s litt\u00e9raires fondamentales : surnaturalisme et ironie. Coup d\u2019oeil individuel, aspect dans lequel se tiennent les choses devant l\u2019\u00e9crivain, puis tournure d\u2019esprit satanique. Le surnaturel comprend la couleur g\u00e9n\u00e9rale et l\u2019accent, c\u2019est-\u00e0-dire intensit\u00e9, sonorit\u00e9, limpidit\u00e9, vibrativit\u00e9, profondeur et retentissement dans l\u2019espace et le temps [270<\/a>]. Il serait peut-\u00eatre doux [271<\/a>]\u2026 Oui\u2026 \u2014 Du culte de soi-m\u00eame dans l\u2019amour, au point de vue de la sant\u00e9, de l\u2019hygi\u00e8ne, de la toilette, de la noblesse spirituelle et de l\u2019\u00e9loquence [272<\/a>]. De la langue et de l\u2019\u00e9criture, prises comme op\u00e9rations magiques, sorcelleries \u00e9vocatoires [273<\/a>]. \u2014 L\u2019inspiration vient toujours quand l\u2019homme le veut, mais elle ne s\u2019en va pas toujours quand il le veut [274<\/a>]. \u2014 Car enfin, il serait peut-\u00eatre [275<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il ne finit pas sa phrase, et, soudain, comme si le public lui reprochait quelque-chose, il interpelle :
<\/em>

\u2014 Cr\u00e9nom de !\u2026 Bonne M\u00e8re ! Vous !!\u2026 Cr\u00e9nom !!! \u2026Ne m\u00e9prisez la sensibilit\u00e9 de personne !\u2026 La sensibilit\u00e9 de chacun, c\u2019est son g\u00e9nie [276<\/a>] ! Le m\u00e9lange du grotesque et du tragique est agr\u00e9able \u00e0 l\u2019esprit comme les discordances aux oreilles blas\u00e9es [277<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tat de son ventre para\u00eet d\u00e9sastreux.
<\/em>
L\u2019esprit de bouffonnerie peut ne pas exclure la charit\u00e9, mais c\u2019est rare [278<\/a>]. Cette horreur de la solitude, le besoin d\u2019oublier son moi dans la chair ext\u00e9rieure, que l\u2019homme appelle noblement besoin d\u2019aimer [279<\/a>]. \u2014 L\u2019amour,<\/p>\n\n\n\n

Convaincu :
<\/em>
l\u2019amour c\u2019est le go\u00fbt de la prostitution. Il n\u2019est m\u00eame pas de plaisir noble qui ne puisse \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 la Prostitution [280<\/a>]. La gloire, c\u2019est rester un, et se prostituer d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re [281<\/a>]\u2026 Il serait peut-\u00eatre doux d\u2019\u00eatre alternativement victime et bourreau [282<\/a>]. \u2026Oui ! \u2026Oui ! Auto-idol\u00e2trie. Harmonie politique du caract\u00e8re. Eurythmie du caract\u00e8re et des facult\u00e9s. Augmenter toutes les facult\u00e9s. Conserver toutes les facult\u00e9s. Un culte (magisme, sorcellerie \u00e9vocatoire). Le sacrifice\u2026 le sacrifice et le voeu sont les formules supr\u00eames et les symboles de l\u2019\u00e9change [283<\/a>]. Ainsi, l\u2019Espagne met dans la religion la f\u00e9rocit\u00e9 naturelle de l\u2019amour [284<\/a>]. Les pays protestants manquent de deux \u00e9l\u00e9ments indispensables au bonheur d\u2019un homme bien \u00e9lev\u00e9, la galanterie et la d\u00e9votion [285<\/a>]. Car enfin, Dieu est un scandale. \u2014 un scandale qui rapporte [286<\/a>]. \u00c0 d\u00e9faut de la galanterie, \u00e0 d\u00e9faut de la galanterie et de la d\u00e9votion [287<\/a>], l\u2019Allemagne exprime la r\u00eaverie par la ligne, comme l\u2019Angleterre par la perspective [288<\/a>]. Qu\u2019est-ce que l\u2019art ? Prostitution [289<\/a>]. Le dessin arabesque est le plus id\u00e9al de tous [290<\/a>]. Le dessin arabesque est le plus spiritualiste des dessins [291<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il se met \u00e0 griffonner, mais en s\u2019appliquant, un croquis rapide qui va se r\u00e9v\u00e9ler obsc\u00e8ne. Il semble s\u2019adresser \u00e0 un interlocuteur imaginaire, qui peut \u00eatre situ\u00e9 dans les premiers rangs du public :
<\/em>

\u2014 N\u2019est-il pas vrai, mon cher Gardet, que le rouge est en lui-m\u00eame une chose agr\u00e9able, en ce qu\u2019il transforme et exag\u00e8re la nature, mais aussi parce qu\u2019il nous oblige \u00e0 embrasser les dames ailleurs que sur le visage ? \u2014 Je suis s\u00fbr de ne pas vous d\u00e9plaire, \u00e0 vous, mon ami, qui comme moi pensez qu\u2019il ne faut jamais manquer de dignit\u00e9, except\u00e9 avec la femelle de notre c\u0153ur [292<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Fier et triomphant, il montre le r\u00e9sultat de son croquis : une femme \u00e9ventr\u00e9e, renvers\u00e9e, morte, avec un jeune homme du peuple au vit \u00e9norme l\u2019enfilant dans la plaie ; dessin tout de rouge barbouill\u00e9.
<\/em>
\u2026Coloriage, cru, dessin profond\u00e9ment entaill\u00e9\u2026 : La Prima Donna<\/em> et le gar\u00e7on boucher [293<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il sourie ou rit atrocement, ou, simplement, s\u2019exhibe avec un contentement atroce. \u00ab Explosion sardonique, [pour cacher] le renard qui le ronge.<\/em> [294<\/a>] \u00bb
Sous ce dessin qu\u2019il vient de faire, un autre, un autre qui tra\u00eenait le pr\u00e9c\u00e9dait : un squelette en habit de cocotte, exhibant son absence de fesses avec un \u00e9ternel sourire : un pastiche de la gravure de Rops. Il le montre, d\u2019un air entendu d\u2019amateur :
<\/em>
\u2026La maigreur est plus nue, plus ind\u00e9cente que la graisse [295<\/a>] !<\/p>\n\n\n\n

Il rejette les deux dessins, lass\u00e9 : et il reprend sa ronde obs\u00e9dante de n\u00e9vros\u00e9 :
<\/em>
Il serait peut-\u00eatre doux d\u2019\u00eatre alternativement victime et bourreau [296<\/a>] ; mais il y a des peaux carapaces avec lesquelles le m\u00e9pris n\u2019est plus une vengeance [297<\/a>]. Il y a des peaux carapaces avec lesquelles le m\u00e9pris n\u2019est plus un plaisir [298<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il va rechercher les dessins, les exhibe comme des pi\u00e8ces \u00e0 conviction en les frappant de l\u2019autre main ; d\u00e9s lors, tr\u00e8s en col\u00e8re, il l\u00e2che :
<\/em>
Je n\u2019ai jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent joui, je n\u2019ai\u2026 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u2026 joui\u2026 de mes souvenirs\u2026 que \u2026tout seul. Il faut en jouir \u00e0 deux !! Faire des jouissances du c\u0153ur une passion [299<\/a>] ! Je n\u2019ai jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent joui de mes souvenirs que tout seul. Oui.<\/p>\n\n\n\n

Avec un ton comme une menace :
<\/em>
Il faut en jouir \u00e0 deux. Cr\u00e9nom !!<\/p>\n\n\n\n

Puis, accabl\u00e9, en reprenant sa ronde de prisonnier :
<\/em>
\u2026Mes anc\u00eatres, mes an-c\u00ea-tres idiots, id-i-ots ou maniaques, dans des appartements solennels, tous victimes de terribles passions [300<\/a>]. Mes anc\u00eatres, idiots\u2026 ou, ma-ni-a-ques. \u2014 Bonne M\u00e8re ! Ah ! Bonne m\u00e8re ! Cr\u00e9nom !<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019arr\u00eate, et, face au public, comme se prenant \u00e0 m\u00e9diter :
<\/em>
D\u2019une certaine jouissance sensuelle dans la soci\u00e9t\u00e9 des extravagants [301<\/a>]. D\u2019une certaine\u2026

Rire hyst\u00e9rique\u2026
Il reprend sa ronde, tristement, et murmure, tout \u00e0 fait perdu :
<\/em>
Sen-timents de so-litude\u2026 d\u00e8s mon enfance. Malgr\u00e9 la fa-mille, \u2014 et\u2026 au mi-lieu des ca-marades, surtout, \u2014 sentiment de\u2026 destin\u00e9e \u00e9ter-nel-le-ment so-li-taire. Cepen-dant\u2026 go\u00fbt tr\u00e8s vif de la vie et du plaisir [302<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019arr\u00eate encore :
<\/em>
Jouissances spi\u2026-rituelles et phy\u2026-siques cau\u2026-s\u00e9es par l\u2019o\u2026-rage, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et la foudre, tos\u2026-cin des souvenirs amoureux, t\u00e9n\u00e9breux des anciennes an\u2026-n\u00e9es [303<\/a>]. Le go\u00fbt pr\u00e9coce des femmes. \u2014 Ce go\u00fbt !\u2026 Je\u2026 je confondais, je confondais l\u2019odeur de la fourrure avec l\u2019odeur de la femme, l\u2019o\u2026-deur. L\u2019odeur de la fourrure et l\u2019odeur de la femme [304<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Visiblement, il doit p\u00e9ter silencieusement avec une incons\u00e9quence plus que coupable.
<\/em>
L\u2019\u00e9ternelle V\u00e9nus. Forme s\u00e9duisante [305<\/a>]. Je me souviens [306<\/a>]\u2026 Forme s\u00e9duisante du di-a-ble [307<\/a>] ! Ma\u2026 ma m\u00e8re\u2026 Enfin, j\u2019aimais ma m\u00e8re pour son \u00e9l\u00e9gance. J\u2019\u00e9tais donc un dandy pr\u00e9coce [308<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Dantesque, et comme descendant \u00e0 pied les sept paliers de L\u2019Enfer, il reprend sa ronde.
<\/em>
\u2026Les nations n\u2019ont de grands hommes que malgr\u00e9 elles, \u2014 comme les familles !!! Elles font tous leurs efforts pour n\u2019en avoir pas. Et ainsi, le grand homme a besoin, pour exister, de poss\u00e9der une force d\u2019attaque plus grande que la force de r\u00e9sistance d\u00e9velopp\u00e9e par des millions d\u2019individus [309<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019assied, fauteuil d\u00e9gag\u00e9 de la table, drap\u00e9 dans sa robe de chambre, camp\u00e9 tel un doge, face au public.
<\/em>
Dans tout homme\u2026 \u00e0 toute heure\u2026 il y a deux postulations simultan\u00e9es\u2026 deux : l\u2019une vers Dieu, l\u2019autre vers Satan. L\u2019invocation \u00e0 Dieu, ou spiritualit\u00e9, est un d\u00e9sir de monter en grade ; celle de Satan, ou animalit\u00e9, est une joie de descendre [310<\/a>]. \u2014 Victime\u2026 et, bourreau\u2026 Bourreau et victime [311<\/a>]. \u2014 C\u2019est \u00e0 cette derni\u00e8re que doivent \u00eatre rapport\u00e9s les amours pour les femmes et les conversations intimes avec les animaux, chiens, chats, etc. Les joies qui d\u00e9rivent de ces deux amours sont adapt\u00e9es \u00e0 la nature de ces deux amours [312<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il fait une pause, et, regardant le public fixement, mart\u00e8le pos\u00e9ment :
<\/em>
\u2026Parmi les droits dont on parl\u00e9 dans ces derniers temps, il y en a un qu\u2019on a oubli\u00e9, \u00e0 la d\u00e9monstration duquel tout le monde est int\u00e9ress\u00e9, \u2014 le droit de se contredire. Apprendre c\u2019est se contredire [313<\/a>]. \u2014 Il y a un degr\u00e9 de cons\u00e9quence qui n\u2019est qu\u2019\u00e0 la port\u00e9 du mensonge [314<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il semble perdre sa contenance, et, des mains port\u00e9es \u00e0 son visage encore, avoue, tout \u00e0 coup, sa fatigue.
<\/em>
\u2026L\u2019absurde est la gr\u00e2ce des gens qui sont fatigu\u00e9s [315<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il rit tristement, hoche la t\u00eate.
<\/em>
Victime et bourreau\u2026 victime et bourreau [316<\/a>]\u2026 Quand j\u2019aurai inspir\u00e9 le d\u00e9go\u00fbt et l\u2019horreur universels, j\u2019aurai conquis la solitude [317<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Mais il se reprend, se redresse, dans un d\u00e9fi :
<\/em>

\u2014 Ah !\u2026 Bonne M\u00e8re !! Ah ! Cr\u00e9nom !!! Victime et bourreau [318<\/a>]. Ce qu\u2019il y a d\u2019enivrant dans le mauvais go\u00fbt, c\u2019est le plaisir aristocratique de d\u00e9plaire [319<\/a>], \u2026de d\u00e9-plaire.<\/p>\n\n\n\n

Il se rengorge, \u00e0 la fois d\u00e9plaisant et tr\u00e8s las.
<\/em>
Victime ET bourreau. Victime ET bourreau [320<\/a>] !\u2026 Beaucoup d\u2019amis, beaucoup de gants, \u2014 de peur de la gale. Ceux qui m\u2019ont aim\u00e9 \u00e9taient des gens m\u00e9pris\u00e9s, je dirais m\u00eame m\u00e9prisables, si je tenais \u00e0 flatter les honn\u00eates gens [321<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il semble \u00e0 nouveau gagn\u00e9 par le spleen et la lassitude les plus extr\u00eames :
<\/em>
\u2026Ma m\u00e8re est fantastique. \u2026Apprendre, c\u2019est se contredire [322<\/a>]. Tout enfant, j\u2019ai senti dans mon c\u0153ur deux sentiments contradictoires, l\u2019horreur de la vie et l\u2019extase de la vie. C\u2019est bien le fait d\u2019un paresseux nerveux [323<\/a>]. Il n\u2019y a d\u2019int\u00e9ressant sur terre que les Religions\u2026 \u2026que les Religions [324<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il se l\u00e8ve.
<\/em>

\u2014 Qu\u2019est-ce qui n\u2019est pas un sacerdoce aujourd\u2019hui ? La jeunesse elle-m\u00eame est un sacerdoce,\u2026 \u2014 \u00e0 ce que dit la jeunesse [325<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il va sur la chaise perc\u00e9e. Constipation. Maux de t\u00eate.
<\/em>
Et qu\u2019est-ce qui n\u2019est pas une pri\u00e8re ? \u2014 Chier,\u2026 Chier est une pri\u00e8re, \u00e0 ce que disent les d\u00e9mocrates quand ils chient [326<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Mais, soudain \u00e9mettant un doute restrictif, comme l\u2019incluant :
<\/em>

\u2014 Quand ils chient !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Un chat, entr\u00e9 dont ne sait o\u00f9, passe ; il le suit des yeux, taciturne, l\u2019air mauvais :
<\/em>
Pourquoi les d\u00e9mocrates n\u2019aiment pas les chats, il est facile de le deviner. Le chat est beau ; il r\u00e9v\u00e8le des id\u00e9es de luxe, de propret\u00e9, de volupt\u00e9, etc. [327<\/a>]. Un chat est un vampire sucr\u00e9 [328<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

En option : Les entrailles de Baudelaire se font pythiques, delphiques m\u00eame [en \u00e9cho intertextuel, spontan\u00e9 quoique surprenant, \u00e0 la \u00ab bouche d\u2019ombre \u00bb de Hugo]. \u2014 Est-ce pour mieux faire sentir la pesanteur du huis clos ? \u2014 Inspir\u00e9, Baudelaire l\u00e2che des borborygmes sonores, assez longs, comme m\u00e9dit\u00e9s : du plus aigu au plus grave, arabesqu\u00e9s, auquel le chat, qui s\u2019arr\u00eate soudain et tourne la t\u00eate, r\u00e9pond en miaulant avant de dispara\u00eetre. Pour r\u00e9aliser cette sc\u00e8ne, on peut imaginer une stylisation de chat en carton, en bois ou en t\u00f4le peinte, mont\u00e9e sur roulettes qui crissent, laquelle est tir\u00e9e ostensiblement par deux ficelles tr\u00e8s visibles pour le public, avec miaulement en voix-off, des coulisses. Les ficelles se sont mises en place et sont arriv\u00e9es sur sc\u00e8ne en dansant burlesquement, tels des serpents magiques un jour de nouvel an chinois, suspendues \u00e0 des fils de soie, invisibles.
<\/em>
\u2026L\u2019homme, c\u2019est-\u00e0-dire chacun, est si naturellement d\u00e9prav\u00e9 qu\u2019il souffre moins de l\u2019abaissement universel que de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une hi\u00e9rarchie raisonnable !!!<\/p>\n\n\n\n

Il semble reprocher au public son rire scatologique. Un temps de silence. Le chat repasse dans l\u2019autre sens, muet.
<\/em>

\u2014 Le monde va finir !<\/p>\n\n\n\n

Constipation. Il pousse ; en vain\u2026
<\/em>
La seule raison pour laquelle il pourrait durer, c\u2019est qu\u2019il existe !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il pousse.
<\/em>
Que cette raison est faible, compar\u00e9e \u00e0 toutes celles qui annoncent le contraire, particuli\u00e8rement \u00e0 celle-ci : qu\u2019est-ce que le monde a d\u00e9sormais \u00e0 faire sous le ciel ? \u2014 Car, en supposant qu\u2019il continu\u00e2t \u00e0 exister mat\u00e9riellement, serait-ce une existence digne de ce nom et du dictionnaire historique ? Je ne dis pas que le monde sera r\u00e9duit aux exp\u00e9dients et au d\u00e9sordre bouffon des r\u00e9publiques du Sud-Am\u00e9rique, \u2014 que peut-\u00eatre m\u00eame nous retournerons \u00e0 l\u2019\u00e9tat sauvage, et que nous irons, \u00e0 travers les ruines herbues de notre civilisation, chercher notre p\u00e2ture, un fusil \u00e0 la main. Non ; \u2014 car ce sort et ces aventures supposeraient encore une certaine \u00e9nergie vitale,<\/p>\n\n\n\n

Il pousse.
<\/em>
\u00e9cho des premiers \u00e2ges. Nouvel exemple et nouvelles victimes des inexorables lois morales, nous p\u00e9rirons par o\u00f9 nous avons cru vivre<\/p>\n\n\n\n

Il pousse.
<\/em>
La m\u00e9canique nous aura tellement am\u00e9ricanis\u00e9s, le progr\u00e8s aura si bien atrophi\u00e9 en nous toute la partie spirituelle, que rien parmi les r\u00eaveries sanguinaires, sacril\u00e8ges, ou anti naturelles des utopistes ne pourra \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 ses r\u00e9sultats positifs. Je demande \u00e0 tout homme qui pense de me montrer ce qui subsiste de la vie.<\/p>\n\n\n\n

Effets de manche \u00e0 la Ernest Pinard, Procureur Imp\u00e9rial au proc\u00e8s des Fleurs du Mal .
<\/em>
De la religion, je crois inutile d\u2019en parler et d\u2019en chercher les restes, puisque se donner encore la peine de nier Dieu est le seul scandale en pareilles mati\u00e8res. La propri\u00e9t\u00e9 avait disparu virtuellement avec la suppression du droit d\u2019a\u00eenesse ; mais le temps viendra o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9, comme un ogre vengeur, arrachera leur dernier morceau \u00e0 ceux qui croiront avoir h\u00e9rit\u00e9 l\u00e9gitimement des r\u00e9volutions. Encore, l\u00e0 ne serait pas le mal supr\u00eame. L\u2019imagination humaine peut concevoir ,<\/p>\n\n\n\n

Il pousse.
<\/em>
\u2026sans trop de peine,<\/p>\n\n\n\n

Il pousse rageusement, atterr\u00e9.
<\/em>
\u2026des r\u00e9publiques ou autres \u00e9tats communautaires, dignes de quelque gloire, s\u2019ils sont dirig\u00e9s par des hommes sacr\u00e9s,<\/p>\n\n\n\n

Il pousse.
<\/em>
\u2026par de certains aristocrates. Mais ce n\u2019est pas particuli\u00e8rement par des institutions politiques que se manifestera la ruine universelle, ou le progr\u00e8s universel ; car peu m\u2019importe le nom. Ce sera par l\u2019avilissement des c\u0153urs. \u2014 Ai-je besoin de dire que le peu qui restera de politique se d\u00e9battra p\u00e9niblement dans les \u00e9treintes de l\u2019animalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, et que les gouvernants seront forc\u00e9s, pour se maintenir et pour cr\u00e9er un fant\u00f4me d\u2019ordre, de recourir \u00e0 des moyens qui feraient frissonner notre humanit\u00e9 actuelle, pourtant si endurcie ?<\/p>\n\n\n\n

Il pousse longuement, et avec succ\u00e8s\u2026 semble se soulager\u2026
<\/em>

\u2014 Alors, le fils fuira la famille, non pas \u00e0 dix-huit ans, mais \u00e0 douze, \u00e9mancip\u00e9 par sa pr\u00e9cocit\u00e9 gloutonne ; il la fuira, non pas pour chercher des aventures h\u00e9ro\u00efques, non pas pour d\u00e9livrer une beaut\u00e9 prisonni\u00e8re dans une tour, non pas pour immortaliser un galetas par de sublimes pens\u00e9es, mais pour fonder un commerce, pour s\u2019enrichir et pour faire concurrence \u00e0 son inf\u00e2me papa, \u2014 fondateur et actionnaire d\u2019un journal qui r\u00e9pandra les lumi\u00e8res et qui ferait consid\u00e9rer Le Si\u00e8cle d\u2019alors<\/p>\n\n\n\n

Il montre le journal, il en d\u00e9coupe des morceaux pour se torcher.
<\/em>
comme un supp\u00f4t de la superstition. \u2014 Alors, les errantes, les d\u00e9class\u00e9es, celles qui ont eu quelques amants, et qu\u2019on appelle parfois des Anges, en raison et en remerciement de l\u2019\u00e9tourderie qui brille, lumi\u00e8re de hasard, dans leur existence logique comme le mal, \u2014 alors celles-l\u00e0, dis-je, ne seront plus qu\u2019impitoyable sagesse, sagesse qui condamnera tout, fors l\u2019argent, tout, m\u00eame les erreurs des sens ! \u2014 Alors, ce qui ressemblera \u00e0 la vertu, \u2014 que dis-je, \u2014 tout ce qui ne sera pas l\u2019ardeur vers Plutus sera r\u00e9put\u00e9 un immense ridicule. La justice, si, \u00e0 cette \u00e9poque fortun\u00e9e, il peut encore exister une justice, fera interdire les citoyens qui ne sauront pas faire fortune. \u2014 Ton \u00e9pouse, \u00f4 Bourgeois<\/p>\n\n\n\n

Il se torche !
<\/em>
ta chaste moiti\u00e9 dont la l\u00e9gitimit\u00e9 fait pour toi la po\u00e9sie, introduisant d\u00e9sormais dans la l\u00e9galit\u00e9 une infamie irr\u00e9prochable, gardienne vigilante et amoureuse de ton coffre-fort, ne sera plus que l\u2019id\u00e9al parfait de la femme entretenue. Ta fille, avec une nubilit\u00e9 enfantine, r\u00eavera dans son berceau, qu\u2019elle se vend un million.<\/p>\n\n\n\n

Il exhibe un morceau du Si\u00e8cle, portant r\u00e9clame, avec lequel il s\u2019est torch\u00e9 [ou, avant de s\u2019en torcher, selon le voeu du com\u00e9dien].
<\/em>
Et toi-m\u00eame, \u00f4 Bourgeois, \u2014 moins po\u00e8te encore que tu n\u2019es aujourd\u2019hui, \u2014 tu n\u2019y trouveras rien \u00e0 redire ; tu ne regretteras rien.

Il se l\u00e8ve, rabaisse sa chemise et r\u00e9ajuste sa robe de chambre.
<\/em>
Car il y a des choses dans l\u2019homme, qui se fortifient et prosp\u00e8rent \u00e0 mesure que d\u2019autres se d\u00e9licatisent et s\u2019amoindrissent, et, gr\u00e2ce au progr\u00e8s de ces temps, il ne te restera de tes entrailles que des visc\u00e8res !<\/p>\n\n\n\n

Il inspecte ses selles, comme s\u2019il en tirait des augures :
<\/em>

\u2014 Ces temps sont peut-\u00eatre bien proches ; qui sait m\u00eame s\u2019ils ne sont pas venus, et si l\u2019\u00e9paississement de notre nature n\u2019est pas le seul obstacle qui nous emp\u00eache d\u2019appr\u00e9cier le milieu dans lequel nous respirons ! Quant \u00e0 moi qui sens quelquefois en moi le ridicule d\u2019un proph\u00e8te, je sais que je n\u2019y trouverai jamais la charit\u00e9 d\u2019un m\u00e9decin. Perdu dans ce vilain monde, coudoy\u00e9 par les foules, je suis comme un homme lass\u00e9 dont l\u2019oeil ne voit en arri\u00e8re, dans les ann\u00e9es profondes, que d\u00e9sabusement et amertume, et devant lui qu\u2019un orage o\u00f9 rien de neuf n\u2019est contenu, ni enseignement, ni douleur. Le soir o\u00f9 cet homme a vol\u00e9 \u00e0 la destin\u00e9e quelques heures de plaisir\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il prend sur le lavabo un cigare, et il allume une allumette sur le dossier de la chaise perc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u2026berc\u00e9 dans sa digestion, oublieux \u2014 autant que possible \u2014 du pass\u00e9, content du pr\u00e9sent et r\u00e9sign\u00e9 \u00e0 l\u2019avenir, enivr\u00e9 de son sang-froid et de son dandysme, fier de n\u2019\u00eatre pas aussi bas que ceux qui passent, il se dit en contemplant la fum\u00e9e de son cigare : Que m\u2019importe o\u00f9 vont ces consciences [329<\/a>] ?<\/p>\n\n\n\n

Il l\u00e2che une bouff\u00e9e de fum\u00e9e grise et bleue. Il referme d\u2019un coup sec le couvercle de la chaise perc\u00e9e et s\u2019en \u00e9loigne avec une hauteur d\u2019abord superbe, puis accabl\u00e9e.

\u2014 Baudelaire l\u00e2che son cigare apr\u00e8s l\u2019avoir \u00e9cras\u00e9, et, apr\u00e8s une courte phase d\u2019h\u00e9b\u00e9tude, va \u00e0 la fiole de laudanum ; il la prend dans sa main, la hausse \u00e0 hauteur de ses yeux pour en regarder le niveau ; puis, plus haut, comme un ciboire :
<\/em>
Le commerce\u2026 le commerce est, par son essence, satanique. \u2014 Le commerce, c\u2019est le pr\u00eat\u00e9-rendu, c\u2019est le pr\u00eat avec le sous-entendu : Rends-moi plus que je ne te donne. \u2014 L\u2019esprit de tout commer\u00e7ant est compl\u00e8tement vici\u00e9. \u2014 Le commerce est naturel, donc il est inf\u00e2me. \u2014 Le moins inf\u00e2me de tous les commer\u00e7ants, c\u2019est celui qui dit : Soyons vertueux pour gagner beaucoup plus d\u2019argent que les sots qui sont vicieux. \u2014 Pour le commer\u00e7ant, l\u2019honn\u00eatet\u00e9 elle-m\u00eame est une sp\u00e9culation de lucre. \u2014 Le commerce est satanique, parce qu\u2019il est une des formes de l\u2019\u00e9go\u00efsme, et la plus basse et la plus vile [330<\/a>]. Quand un marchand n\u2019est pas un f\u00e9lon, c\u2019est un sauvage [331<\/a>] \u2026<\/p>\n\n\n\n

Pendant son discours, Baudelaire, qui tente de r\u00e9sister au manque, \u00e0 la tentation de se r\u00e9fugier encore dans l\u2019opium, s\u2019est assis au bord du lit avec la fiole toujours dans les mains, et, les mains entre les jambes.
<\/em>
Dans ces derniers temps, un malheureux fut amen\u00e9 devant nos tribunaux, dont le front \u00e9tait illustr\u00e9 d\u2019un rare et singulier tatouage : Pas de chance ! Il portait ainsi au-dessus de ses yeux l\u2019\u00e9tiquette de sa vie\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il regarde l\u2019\u00e9tiquette de la fiole de laudanum.
<\/em>
\u2026comme un livre son titre, et l\u2019interrogatoire prouva que ce bizarre \u00e9criteau \u00e9tait cruellement v\u00e9ridique. Il y a dans l\u2019histoire litt\u00e9raire des destin\u00e9es analogues, de vraies damnations, \u2014 des hommes qui portent le mot guignon \u00e9crit en caract\u00e8res myst\u00e9rieux dans les plis sinueux de leur front. L\u2019Ange aveugle de l\u2019expiation s\u2019est empar\u00e9 d\u2019eux et les fouette \u00e0 tour de bras pour l\u2019\u00e9dification des autres. En vain leur vie montre-t-elle des talents, des vertus, de la gr\u00e2ce ; la Soci\u00e9t\u00e9 a pour eux un anath\u00e8me sp\u00e9cial, et accuse en eux les infirmit\u00e9s que sa pers\u00e9cution leur a donn\u00e9es. \u2014 Que ne fit pas Hoffmann pour d\u00e9sarmer la destin\u00e9e, et que n\u2019entreprit pas Balzac pour conjurer la fortune ? \u2014 Existe-t-il donc une Providence diabolique qui pr\u00e9pare le malheur d\u00e8s le berceau, qui jette avec pr\u00e9m\u00e9ditation des natures spirituelles et ang\u00e9liques dans des milieux hostiles, comme des martyrs dans les cirques ? Y a-t-il donc des \u00e2mes sacr\u00e9es, vou\u00e9es \u00e0 l\u2019autel, condamn\u00e9es \u00e0 marcher \u00e0 la mort et \u00e0 la gloire \u00e0 travers leurs propres ruines ? Le cauchemar des T\u00e9n\u00e8bres assi\u00e9gera-t-il \u00e9ternellement ces \u00e2mes de choix ? \u2014 Vainement elles se d\u00e9battent, vainement elles se forment au monde, \u00e0 ses pr\u00e9voyances, \u00e0 ses ruses ; elles perfectionneront la prudence, boucheront toutes les issues, matelasseront les fen\u00eatres contre les projectiles du hasard ; mais le Diable entrera par une serrure ; une perfection sera le d\u00e9faut de leur cuirasse, et une qualit\u00e9 superlative le germe de leur damnation.
L\u2019aigle, pour le briser, du haut du firmament
Sur leur front d\u00e9couvert l\u00e2chera la tortue,
Car ils doivent p\u00e9rir in\u00e9vitablement.
Leur destin\u00e9e est \u00e9crite dans toute leur constitution,<\/p>\n\n\n\n

Baudelaire a pris du laudanum, par petits coups, dans un petit verre \u00e0 fine, d\u2019abord :
<\/em>
elle brille d\u2019un \u00e9clat sinistre dans leurs regards et dans leurs gestes, elle circule dans leur art\u00e8res avec chacun de leurs globules sanguins [332<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 m\u00eame la fiole cette fois, il prend une longue rasade de laudanum. \u2014 Absorption massive. Baudelaire, vaincu, assis au bord du lit dans l\u2019attitude du <\/em>spleen, cr\u00e2ne inclin\u00e9 vers son ventre, recroquevill\u00e9, comme br\u00fbl\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur, soupire plusieurs fois violemment, l\u00e2che comme un hal\u00e8tement qui cherche \u00e0 se contr\u00f4ler, \u00e0 cr\u00e9er des paliers : soupirs de douleur et de soulagement m\u00eal\u00e9s. Puis, hach\u00e9 :
<\/em>
Il n\u2019y a\u2026 d\u2019int\u00e9res-sant\u2026 sur terre\u2026 que\u2026 les\u2026 Reli-gi-ons [333<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le mot : Religion, nouvelle rasade d\u2019opium.
<\/em>
Il n\u2019y a\u2026 d\u2019int\u00e9ressant sur terre\u2026 que\u2026 les\u2026<\/p>\n\n\n\n

Et, il s\u2019\u00e9tend comme un gisant. \u2014 Silence, un instant\u2026 Du plafond, un lustre lumineux descend comme un Satan, lentement, en oscillant r\u00e9guli\u00e8rement comme le couperet du conte de Poe, \u00ab Le Puits et
le pendule \u00bb. Baudelaire, juste au dessous, le regard fixe, \u00e9carquille les yeux, sans bouger, couch\u00e9, fascin\u00e9 par sa propre mort qui se rapproche, in\u00e9luctable. D\u2019une voix inspir\u00e9e et d\u00e9chirante de trop de douceur, \u00e0 la Artaud pourtant, il poursuit :
<\/em>
Enfant, je voulais \u00eatre tant\u00f4t pape, mais pape militaire, tant\u00f4t com\u00e9dien. Jouissances que je tirais de ces deux hallucinations [334<\/a>]. Pour une nature timide, un contr\u00f4le de th\u00e9\u00e2tre ressemble quelque peu au tribunal des Enfers [335<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s un temps de silence et d\u2019h\u00e9b\u00e9tude, il reprend :
<\/em>
Ce que j\u2019ai toujours trouv\u00e9 de plus beau dans un th\u00e9\u00e2tre, dans mon enfance et encore maintenant, c\u2019est le lustre \u2014 le lustre\u2026 : un bel objet lumineux, cristallin, compliqu\u00e9, circulaire et sym\u00e9trique\u2026 Le lustre,\u2026 le lustre,\u2026 oui. Puis,\u2026 puis,\u2026 je voudrais,\u2026 je voudrais que les com\u00e9diens fussent mont\u00e9s sur des patins tr\u00e8s hauts, portassent des masques plus expressifs que le visage humain, et parlassent \u00e0 travers des porte-voix ; enfin,\u2026 enfin que les r\u00f4les de femmes fussent jou\u00e9s par des hommes\u2026 des hommes !\u2026 \u2014 sous\u2026 le lustre\u2026 le \u2026lus-tre ! \u2014 Apr\u00e8s tout le lustre m\u2019a toujours paru l\u2019acteur principal, vu \u00e0 travers le gros,\u2026 le gros\u2026 bout ou le petit \u2026bout de la lorgnette [336<\/a>].<\/p>\n\n\n\n

Il sombre peu \u00e0 peu dans le d\u00e9lire, dans l\u2019h\u00e9b\u00e9tude ; sa voix devient de plus en plus faible :
<\/em>
Enfant\u2026 \u00e9tant enfant\u2026 enfant, je voulais\u2026 \u00eatre\u2026 pape\u2026 mais pape militaire,\u2026 tant\u00f4t com\u00e9dien. \u2014 Jouissances !\u2026 Jouissances que je tirais de [337<\/a>] \u2026 \u2014 Ti-mide, un contr\u00f4le de th\u00e9\u00e2tre ressemble au tribunal,\u2026 aux\u2026 En-fers [338<\/a>]. \u2014 En-fant, tout enfant, j\u2019ai senti\u2026 \u2026dans Mon C\u0152UR !!!\u2026 C\u2019est bien\u2026 le fait\u2026 c\u2019est bien le fait\u2026 d\u2019un\u2026 paresseux\u2026 [339<\/a>] \u2014 Enfant !\u2026 \u2014 En-fers ! \u00c9tant enfer, \u00e9tant\u2026 je\u2026 je voulais\u2026 \u2014 Jouissances que\u2026 dans mon c\u0153ur\u2026 Mon C\u0152UR !!! \u2014 Tout\u2026 enfer\u2026en-fer\u2026 j\u2019ai senti\u2026 dans mon c\u0153ur\u2026 deux \u2026senti-ments \u2026contra-dictoires, \u2026l\u2019horreur de\u2026 de\u2026 la vie\u2026 l\u2019hor-reur\u2026 et \u2026l\u2019extase de\u2026 de la vie\u2026 l\u2019Ex\u2026-TAse\u2026<\/p>\n\n\n\n

Puis, plus qu\u2019\u00e0 demi d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019inconscience, en proie \u00e0 une col\u00e8re r\u00eav\u00e9e, il marmonne :
<\/em>
Sacr\u00e9 nom de !!!\u2026 Sacr\u00e9 nom de [340<\/a>]\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019endort, terrass\u00e9 par le sommeil.
Le lustre continue \u00e0 descendre avec son mouvement de pendule, il est \u00e0 pr\u00e9sent tr\u00e8s proche du corps endormi de Baudelaire.
<\/em>
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/RIDEAU.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

POSTFACE au BAUDELAIRE mis \u00e0 nu<\/em> :<\/strong>
une lettre retrouv\u00e9e de M. Charles Baudelaire :
\u00ab Lettre \u00e0 un homme heureux [341<\/a>] \u00bb :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00c0 Monsieur Jules Janin***
\u00c0 propos du feuilleton [sign\u00e9 \u00c9raste] [342<\/a>]
sur Henri Heine et la jeunesse des po\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

Monsieur,<\/p>\n\n\n\n

je fais ma p\u00e2ture de vos feuilletons, \u2014 dans L\u2019Ind\u00e9pendance<\/em>, laquelle vous manque un peu de respect quelquefois et vous montre quelque ingratitude. L\u2019Ind\u00e9pendance<\/em> a des convictions aust\u00e8res qui ne lui permettent pas de s\u2019apitoyer sur les malheurs des Reines. Donc, je vous lis ; car je suis un peu de vos amis, si toutefois vous croyez que l\u2019admiration engendre une sorte d\u2019amiti\u00e9. Mais le feuilleton d\u2019hier soir m\u2019a mis en grande rage. Je veux vous en expliquer le pourquoi. Examinons donc ce c\u0153ur d\u2019Henri Heine jeune. Les fragments que vous citez sont charmants, mais je vois bien ce qui vous choque, c\u2019est la tristesse, c\u2019est l\u2019ironie. Si J.J. \u00e9tait empereur, il d\u00e9cr\u00e9terait qu\u2019il est d\u00e9fendu de pleurer, ou de se pendre sous son r\u00e8gne, ou m\u00eame de rire d\u2019une certaine fa\u00e7on. Je vous plains, monsieur, d\u2019\u00eatre si facilement heureux. Faut-il qu\u2019un homme soit tomb\u00e9 bas pour se croire heureux ! Peut-\u00eatre est-ce une explosion sardonique, et souriez-vous pour cacher le renard qui vous ronge. En ce cas, c\u2019est bien. Si ma langue pouvait prononcer une telle phrase, elle en resterait paralys\u00e9e.
Vous n\u2019aimez pas la discr\u00e9pance, la dissonance. Arri\u00e8re les indiscrets qui troublent la somnolence de votre bonheur. Vivent les ariettes de Florian. Arri\u00e8re les plaintes puissantes du chevalier Tannha\u00fcser, aspirant \u00e0 la douleur. Vous aimez les musiques qu\u2019on peut entendre sans les \u00e9couter et les trag\u00e9dies qu\u2019on peut commencer par le milieu. Arri\u00e8re tous ces po\u00e8tes qui ont leurs poches pleines de poignards, de fiel, de laudanum. Cet homme est triste, il me scandalise. \u2014 Il n\u2019a donc pas de Margot, il n\u2019en a donc jamais eu. Vive Horace buvant son lait de poule, son falerne, veux-je dire, et pin\u00e7ant, en honn\u00eate homme, les charmes de sa Lisette, en brave litt\u00e9ratisant, sans diablerie et sans fureur, sans oetus<\/em> !
Comme c\u2019est extraordinaire qu\u2019un homme soit un homme ! Quant \u00e0 toutes les citations de petites polissonneries fran\u00e7aises compar\u00e9es \u00e0 la po\u00e9sie d\u2019Henri Heine, de Byron et de Shakespeare, cela fait l\u2019effet d\u2019une serinette ou d\u2019une \u00e9pinette compar\u00e9e \u00e0 un puissant orchestre. Il n\u2019est pas un seul des fragments d\u2019Henri Heine que vous citez qui ne soit infiniment sup\u00e9rieur \u00e0 toutes les bergerades et berquinades que vous admirez. \u2014 Ainsi, l\u2019auteur de l\u2019Ane mort et la femme guillotin\u00e9e ne veut plus entendre l\u2019ironie ; il ne veut pas qu\u2019on parle de la Mort, de la douleur, de la bri\u00e8vet\u00e9 des sentiments humains. \u00ab\u00a0\u00c9cartez de moi les images fun\u00e8bres ; loin de moi tous ces ricanements ! Laissez-moi traduire Horace, et le savourer \u00e0 ma guise, Horace, un vrai amateur des flonflons, un brave litt\u00e9ratisant, dont la lecture ne fait pas mal aux nerfs, comme font toutes ces discordantes lyres modernes. Si vous croyez que le langoureux de Musset soit un bon po\u00e8te. B\u00e9ranger ? On a dit quelques v\u00e9rit\u00e9s sur ce grivois. Il y en aurait encore long \u00e0 dire. Passons. De Musset. Facult\u00e9 po\u00e9tique ; mais peu joyeux. Contradiction dans votre th\u00e8se. Mauvais po\u00e8te d\u2019ailleurs. On le trouve maintenant chez les filles entre les chiens de verre fil\u00e9, le chansonnier du Caveau et les porcelaines gagn\u00e9es aux loteries d\u2019Asni\u00e8res. Croque-mort langoureux.
Cher Monsieur, si je voulais pleinement soulager la col\u00e8re que vous avez mise en moi, je vous \u00e9crirai cinquante pages au moins, et je vous prouverais que, contrairement \u00e0 votre th\u00e8se, notre pauvre France n\u2019a que fort peu de po\u00e8tes, et qu\u2019elle n\u2019en a pas un seul \u00e0 opposer \u00e0 Henri Heine. \u2014 Mais vous n\u2019aimez pas la v\u00e9rit\u00e9 ; vous n\u2019aimez pas les proportions ; vous n\u2019aimez pas la justice ; vous n\u2019aimez pas les combinaisons ; vous n\u2019aimez pas le rythme, ni le m\u00e8tre, ni la rime ; tous cela exige qu\u2019on prenne trop de soins pour l\u2019obtenir. Il est si doux de s\u2019endormir sur l\u2019oreiller de l\u2019opinion toute faite ! Savez-vous bien, monsieur, que vous parlez de Byron trop l\u00e9g\u00e8rement ? Il avait votre qualit\u00e9 et votre d\u00e9faut ; \u2014 une grande abondance, un grand flot, une grande loquacit\u00e9, \u2014 mais aussi, ce qui fait les po\u00e8tes : une diabolique personnalit\u00e9. En v\u00e9rit\u00e9, vous me donnez envie de le d\u00e9fendre. Byron, loquacit\u00e9, redondance. Quelques-unes de vos qualit\u00e9s, monsieur. Mais en revanche, ces sublimes d\u00e9fauts qui font le grand po\u00e8te. La m\u00e9lancolie, toujours ins\u00e9parable du sentiment du beau, et une personnalit\u00e9 ardente, diabolique. Un esprit salamandrin. Byron, Tennyson, Poe et Cie. Ciel m\u00e9lancolique de la po\u00e9sie moderne. \u00c9toiles de premi\u00e8re grandeur. Byron. Tennyson. E. Poe. Lermontoff. Leopardi. Espronceda. \u2014 Mais il n\u2019ont pas chant\u00e9 Margot. \u2014 Eh ! quoi ! je n\u2019ai pas cit\u00e9 un Fran\u00e7ais. La France est pauvre. Po\u00e9sie fran\u00e7aise. Veine tarie sous Louis XIV. Repara\u00eet avec Ch\u00e9nier [Marie-Joseph], car l\u2019autre est un \u00e9b\u00e9niste de Marie-Antoinette. Enfin rajeunissement et explosion sous Charles X. Votre paquet de po\u00e8tes accoupl\u00e9s comme bassets et l\u00e9vriers, comme fouines et girafes. Analysons-les, un \u00e0 un. Et Th\u00e9ophile Gautier ? Et moi ? Toujours Horace et Margoton. Vous vous garderiez bien de choisir Juv\u00e9nal, Lucain, ou P\u00e9trone. Celui-l\u00e0 [sic] avec ses terrifiantes impuret\u00e9s, ses bouffonneries attristantes. [Vous prendriez volontiers parti pour Trimalcion, puisqu\u2019il est heureux, avouez-le.] Celui-ci [sic] avec ses regrets de Brutus et de Pomp\u00e9e, ses morts ressuscit\u00e9s, ses sorci\u00e8res thessaliennes, qui font danser la Lune sur l\u2019herbe des plaines d\u00e9sol\u00e9es, et cet autre avec ses \u00e9clats de rire pleins de fureur. Car vous n\u2019avez pas manqu\u00e9 d\u2019observer que Juv\u00e9nal se f\u00e2che toujours au profit du pauvre et de l\u2019opprim\u00e9. Ah ! le vilain sale ! \u2014 Vive Horace, et tous ceux pour qui Babet est pleine de complaisances ! Trimalcion est b\u00eate, mais il est heureux. Il est vaniteux jusqu\u2019\u00e0 faire crever de rire ses serviteurs, mais il est heureux. Il est abject et immonde ; mais heureux. Il \u00e9tale un gros luxe et feint de se conna\u00eetre en d\u00e9licatesses ; il est ridicule, mais il est heureux. Ah ! pardonnons aux heureux. Le bonheur est une belle et universelle excuse, n\u2019est-ce pas ?
Comme c\u2019est extraordinaire n\u2019est-ce pas qu\u2019un homme soit un homme ? Comme c\u2019est extraordinaire, qu\u2019un homme soit un homme ! Henri Heine \u00e9tait donc un homme ! bizarre. Catilina \u00e9tait donc un homme. Un monstre pourtant, puisqu\u2019il conspirait pour les pauvres. Henri Heine \u00e9tait m\u00e9chant, \u2014 oui, comme les hommes sensibles, irrit\u00e9s de vivre avec la canaille ; par Canaille j\u2019entends les gens qui ne se connaissent pas en po\u00e9sie [le Genus irritabile vatum <\/em>]. Je pr\u00e9sente la paraphrase du genus irritabile vatum<\/em> pour la d\u00e9fense non seulement d\u2019Henri Heine, mais aussi de tous les po\u00e8tes. Ces pauvres diables [qui sont la couronne de l\u2019humanit\u00e9] sont insult\u00e9s par tout le monde. Quand ils ont soif et qu\u2019ils demandent un verre d\u2019eau, il y a des Trimalcions qui les traitent d\u2019ivrognes. Trimalcion s\u2019essuie les doigts aux cheveux de ses esclaves ; mais si un po\u00e8te montrait la pr\u00e9tention d\u2019avoir quelques bourgeois dans son \u00e9curie, il y aurait bien des personnes qui s\u2019en scandaliseraient.
Ah ! vous \u00eates heureux, monsieur. Quoi ! \u2014 Si vous disiez : je suis vertueux, je comprendrais que cela sous-entend : je souffre moins qu\u2019un autre. Mais non ; vous \u00eates heureux. Facile \u00e0 contenter, alors ? Je vous plains, et j\u2019estime ma mauvaise humeur plus distingu\u00e9e que votre b\u00e9atitude. \u2014 J\u2019irai jusque-l\u00e0 que je vous demanderai si les spectacles de la terre vous suffisent. Quoi ! jamais vous n\u2019avez eu envie de vous en aller, rien que pour changer de spectacle. J\u2019ai de tr\u00e8s s\u00e9rieuses raisons pour plaindre celui qui n\u2019aime pas la Mort. \u00c0 bas les suicides. \u00c0 bas les m\u00e9chants farceurs. On ne pourrait jamais dire sous votre r\u00e8gne : G\u00e9rard de Nerval s\u2019est pendu, Janino Imperatore<\/em>. Vous auriez m\u00eame des agents, des inspecteurs faisant rentrer chez eux les gens qui n\u2019auraient pas sur leurs l\u00e8vres la grimace du bonheur.
Je vous vois venir. Je sais o\u00f9 vous tendez. Vous oseriez peut-\u00eatre affirmer qu\u2019on ne doit pas mettre des t\u00eates de morts dans les soupi\u00e8res, et qu\u2019un petit cadavre de nouveau-n\u00e9 ferait un fichu. [Cette plaisanterie a \u00e9t\u00e9 faite cependant ; mais h\u00e9las ! c\u2019\u00e9tait le bon temps !] \u2014 Il y aurait beaucoup \u00e0 dire cependant l\u00e0-dessus. \u2014 Vous me blessez dans mes plus ch\u00e8res convictions. Toute la question, en ces mati\u00e8res, c\u2019est la sauce, c\u2019est-\u00e0-dire le g\u00e9nie. Jules Janin ne veut plus d\u2019images chagrinantes. Et la mort de Charlot ? Et le baiser dans la lunette de la guillotine ? Et le Bosphore, si enchanteur du haut d\u2019un pal ? Et la Bourbe, et les Capucins ? Et les chancres fumant sous le fer rouge ? Pourquoi les choses ont-elles chang\u00e9 ? Grave question que je n\u2019ai pas le temps de vous expliquer ici. Mais vous n\u2019avez m\u00eame pas songer \u00e0 vous la poser. Elles ont chang\u00e9 parce qu\u2019elles devaient changer. Votre ami le sieur Villemain vous chuchote \u00e0 l\u2019oreille le mot : D\u00e9cadence. C\u2019est un mot bien commode \u00e0 l\u2019usage des p\u00e9dagogues ignorants. Mot vague derri\u00e8re lequel s\u2019abrite notre paresse et votre incuriosit\u00e9 de la loi. Pourquoi donc toujours la joie ? Pour vous divertir peut-\u00eatre. Pourquoi la tristesse n\u2019aurait-elle pas sa beaut\u00e9 ? Et l\u2019horreur aussi ? Et tout ? Et n\u2019importe quoi ? Pourquoi le po\u00e8te ne serait-il pas un broyeur de poison aussi bien qu\u2019un confiseur, un \u00e9leveur de serpents pour miracle et spectacles, un psylle amoureux de ses reptiles, et jouissant des caresses glac\u00e9es de leurs anneaux en m\u00eame temps que des terreurs de la foule ?
Deux parties \u00e9galement ridicules dans votre feuilleton. M\u00e9connaissance de la po\u00e9sie de Heine, et de la po\u00e9sie en g\u00e9n\u00e9ral. Th\u00e8se absurde sur la jeunesse des po\u00e8tes. Ni vieux, ni jeune, il est. Il est ce qu\u2019il veut. Vierge, il chante la d\u00e9bauche, sobre, l\u2019ivrognerie. \u00c0 propos de la jeunesse des po\u00e8tes. Livres v\u00e9cus, po\u00e8mes v\u00e9cus. Consultez l\u00e0-dessus M. Villemain. Malgr\u00e9 son amour incorrigible des sol\u00e9cismes, je doute qu\u2019il avale celui-l\u00e0. [Votre d\u00e9go\u00fbtant amour de la joie me fait penser \u00e0 M. V\u00e9ron, r\u00e9clamant une litt\u00e9rature affectueuse. Votre go\u00fbt de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 n\u2019est encore que du sybaritisme. M. V\u00e9ron disait cela fort innocemment. Le Juif errant l\u2019avait sans doute contrist\u00e9. Lui aussi, il aspirait aux \u00e9motions douces et non troublantes.]
Vous \u00eates un homme heureux. Voil\u00e0 qui suffit pour vous consoler de toutes erreurs. Vous n\u2019entendez rien \u00e0 l\u2019architecture des mots, \u00e0 la plastique de la langue, \u00e0 la peinture, \u00e0 la musique, ni \u00e0 la po\u00e9sie. Consolez-vous, Balzac et Chateaubriand n\u2019ont jamais pu faire de vers passables. Il est vrai qu\u2019ils savaient reconna\u00eetre les bons. Quand le diable devient vieux, il se fait\u2026 \u2026 \u2026 \u2026 \u2026berger ! Allez pa\u00eetre vos blancs moutons.<\/p>\n\n\n\n

Charles BAUDELAIRE.
Bruxelles, 1865. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

EN ANNEXE :
Deux FRAGMENTS SIGNIFICATIFS<\/strong>
tir\u00e9s des
Projets de pr\u00e9face aux Fleurs du Mal<\/em>
et de la Critique litt\u00e9raire,
et, pouvant servir de phrases d\u2019exergue sur un programme :<\/p>\n\n\n\n

1\u00b0) \u00ab La Beaut\u00e9<\/em> du Mal \u00bb :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab [\u2026] Je sais que l\u2019amant passionn\u00e9 du beau style s\u2019expose \u00e0 la haine des multitudes. Mais aucun respect humain, aucune fausse pudeur, aucune coalition, aucun suffrage universel ne me contraindront \u00e0 parler le patois incomparable de ce si\u00e8cle, ni \u00e0 confondre l\u2019encre avec la vertu. Des po\u00e8tes illustres s\u2019\u00e9taient partag\u00e9 depuis longtemps les provinces les plus fleuries du domaine po\u00e9tique. Il m\u2019a paru plaisant, et d\u2019autant plus agr\u00e9able que la t\u00e2che \u00e9tait plus difficile, d\u2019extraire la beaut\u00e9<\/em> du Mal. [343<\/a>] \u00bb<\/p>\n\n\n\n

2\u00b0) \u00ab D\u2019implacables mal\u00e9dictions \u00bb :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La m\u00eame raison qui fait une destin\u00e9e malheureuse en fait une heureuse. G\u00e9rard de Nerval tirera du vagabondage, qui fut si longtemps sa grande jouissance, une m\u00e9lancolie \u00e0 qui le suicide appara\u00eetra finalement comme seul terme et seule gu\u00e9rison possibles. Edgar Poe, qui \u00e9tait un grand g\u00e9nie, se couchera dans le ruisseau vaincu par l\u2019ivresse. De longs hurlements, d\u2019implacables mal\u00e9dictions, suivront ces deux morts. Chacun voudra se dispenser de la piti\u00e9 et r\u00e9p\u00e9tera le jugement pr\u00e9cipit\u00e9 de l\u2019\u00e9go\u00efsme : pourquoi plaindre ceux qui m\u00e9ritent de souffrir ? D\u2019ailleurs le si\u00e8cle consid\u00e8re volontiers le malheureux comme un impertinent. Mais si ce malheureux unit l\u2019esprit \u00e0 la mis\u00e8re, s\u2019il est, comme G\u00e9rard, dou\u00e9 d\u2019une intelligence brillante, active, lumineuse, prompte \u00e0 s\u2019instruire ; s\u2019il est, comme Poe, un vaste g\u00e9nie, profond comme le ciel et comme l\u2019enfer, oh ! alors, l\u2019impertinence du malheur devient intol\u00e9rable. Ne dirait-on pas que le g\u00e9nie est un reproche et une insulte pour la foule ! Mais s\u2019il n\u2019y a dans le malheureux ni g\u00e9nie ni savoir, si l\u2019on ne peut trouver en lui rien de sup\u00e9rieur, rien d\u2019impertinent, rien qui emp\u00eache la foule de se mettre de niveau avec lui et de le traiter cons\u00e9quemment de pair \u00e0 compagnon, dans ce cas-l\u00e0 constatons que le malheur et m\u00eame le vice peuvent devenir une immense source de gloire. [\u2026] [344<\/a>] \u00bb


POSTFACE<\/strong>

[1996<\/strong>. Ce manuscrit a tra\u00een\u00e9 dans des maisons d\u2019\u00e9dition \u00e0 l\u2019\u00e9poque. M. Jean-Fran\u00e7ois Balmer, avec \u201cson\u201d adaptation des \u00ab Journaux intimes \u00bb de Baudelaire qui lui a permis de bien gagner sa vie en 2004 peut aller se rhabiller, je pense. Jugez-en vous-m\u00eame. Simple fiert\u00e9 d\u2019artisan. J\u2019ai fait une th\u00e8se sur Baudelaire, jamais soutenue : mon \u201cdirecteur\u201d de th\u00e8se, uniquement pr\u00e9occup\u00e9 de sa propre \u201cgloire\u201d et de ses propres travaux, \u00e9tait un ami intime de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, un ami de Jean-Luc Nancy\u2026 il connaissait Derrida, Barthes, & co\u2026 Bref, un \u201cpur de pur\u201d de l\u2019orph\u00e9on postmoderne, en mon \u00e2me et conscience, objectivement, sans m\u00e9chancet\u00e9 : ath\u00e9e et cynique autant qu\u2019on peut l\u2019\u00eatre, m\u00e9prisant tout ce qui ne relevait pas de son petit univers auto-centr\u00e9, incapable d\u2019admiration, ne pratiquant que les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019admirations mutuelles mutualistes et lustreuses de l\u2019amour propre. Une de ses caract\u00e9ristiques les plus synecdotiquement singuli\u00e8res de sa haine de la vie \u2014 comme d\u2019autres ont pr\u00each\u00e9 \u00ab la haine de la po\u00e9sie \u00bb ou \u00ab la haine de la musique \u00bb\u2026 \u2014 c\u2019\u00e9tait son refus dandy de l\u2019enfant, au pr\u00e9texte baudelairien que \u00ab \u00e7a poisse les livres \u00bb, et que \u00ab tout enfant, au d\u00e9part, n\u2019est qu\u2019un petit salopard \u00bb. Sophiste inhumain et glac\u00e9, Alcofribas Nasier uniquement dispensateur d\u2019une culture de mort radicalement a-humaniste, intelligence narcissique \u201cbrillante\u201d \u2014 qui n\u2019a jamais \u00e9clair\u00e9, cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9clairer qu\u2019elle-m\u00eame \u2014 et dont les livres naus\u00e9eux de rh\u00e9torique pure, sous des dehors de dentelle, fond\u00e9e quasi tous sur l\u2019onomastique, sont quasiment tous sans objet, il ne m\u00e9rite m\u00eame pas que je le nomme. Un des th\u00e8mes majeurs de ma th\u00e8se commenc\u00e9e en 1985 \u00e9tait \u00ab l\u2019influence de la vie intra-ut\u00e9rine dans L\u2019\u0152uvre de Charles Baudelaire \u00bb : cela ne vous rappelle-t-il pas Quignard ?\u2026 Mais qu\u2019est-ce que Quignard aupr\u00e8s de Sandor Ferenczy et de son Thalassa<\/em> de 1924 ?\u2026 Jans\u00e9nistement : poudre de vent postmoderne, \u00ab vents et fum\u00e9es \u00bb\u2026 poussi\u00e8re. Qu\u2019est-ce que Quignard ? Pour moi, l\u00e0 encore sans m\u00e9chancet\u00e9 \u2014 je dis ce que je pense \u2014 : un faiseur onaniste et vain, \u00e0 cet \u00e9gard pur produit de la \u201cpens\u00e9e\u201d postmoderne, en v\u00e9rit\u00e9, sa quintessence. Incapable d\u2019alt\u00e9rit\u00e9, un antiquaire qui s\u2019auto-sodomise avec son propre langage : \u201ccelui qui \u00e9crit s\u2019auto-sodomise, celui qui lit est le voyeur qui voit le sodomis\u00e9\u2026\u201d [varia<\/em> de la formule de Quignard soi-m\u00eame : \u00ab Celui qui \u00e9crit sodomise, celui qui lit est sodomis\u00e9 \u00bb, varia<\/em> qui me semble plus proche de la v\u00e9rit\u00e9.] Du talent \u00e0 revendre ? Sans aucun doute\u2026 mais une une seule question : qu\u2019en fait-il ? Quelle finalit\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il \u00e9crit autre que pur jeu formel, jeu d\u2019un esprit qui ne croit \u00e0 rien, qui une fois encore hait la vie et se renferme sur soi-m\u00eame, n\u2019ayant que soi et ses fantasmes pour seule et unique religion ? Apr\u00e8s le suicide de mon meilleur ami, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de ne plus faire aucun compromis, de couper les ponts avec toute cette clique d\u00e9solante, que \u2014 voyant son absence d\u2019ouverture, son esprit totalitaire, voire terroriste au besoin, \u2014 j\u2019ai m\u00e9pris\u00e9e intuitivement d\u00e8s la premi\u00e8re seconde, puis avec une constance et une fid\u00e9lit\u00e9 exemplaires \u00e0 travers les ann\u00e9es, mais il fallait pour avoir mes dipl\u00f4mes que je compose avec. Un jour, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de ne plus composer. Je ne suis pas \u00ab docteur \u00bb, et je suis prof de Lyc\u00e9e [dans une bo\u00eete \u00e0 bacs qui ne m\u2019a jamais laiss\u00e9 le temps de souffler ni de me retourner pour m\u2019en \u00e9chapper, une bo\u00eete \u00e0 bacs o\u00f9 je suis syndicaliste, o\u00f9 je fais d\u00fbment mon travail de \u00ab hussard de la R\u00e9publique \u00bb], jusqu\u2019\u00e0 la retraite. Mais maintenant, je dis, je dis sur Polaire<\/em> aujourd\u2019hui tout haut ce que je pense, ce que j\u2019ai toujours pens\u00e9, ce que je pensais jadis et nagu\u00e8re tout bas. Ainsi va la vie, qui n\u2019est jamais ni tout aussi bonne, ni tout aussi mauvaise qu\u2019on le croit\u2026 comme disait l\u2019autre.<\/small>]<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1<\/a>] .\u2014 William Shakespeare, in Th\u00e9\u00e2tre Complet<\/em>, traduit par Emile Mont\u00e9gut. R\u00e9\u00e9d. R.V.G., Gen\u00e8ve, 1986, p. 1729.<\/p>\n\n\n\n

[2<\/a>] .\u2014 Emile Mont\u00e9gut, \u00e9crivain, critique et traducteur fran\u00e7ais (1825-1895) d\u00e9buta par une \u00e9tude sur Emerson \u00e0 La Revue des Deux Mondes<\/em>, o\u00f9 il devint critique litt\u00e9raire en 1857. Baudelaire lui adresse une lettre le Jeudi 18 janvier 1855 (in Correspondance<\/em>, t. I, texte \u00e9tabli, pr\u00e9sent\u00e9 et annot\u00e9 par Claude Pichois avec la collaboration de Jean Ziegler, Paris, \u00e9d. Gallimard, \u00ab Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9\u00efade \u00bb, 1973, p. 309) que M. Claude Pichois commente ainsi : \u00ab \u00c9mile Mont\u00e9gut est un des collaborateurs attitr\u00e9s de La Revue des Deux Mondes<\/em> et il a l\u2019oreille de Buloz. C\u2019est \u00e0 lui qu\u2019on impute la \u00ab\u00a0petite note, bizarre et paternelle\u00a0\u00bb (voir : la lettre \u00e0 Buloz du 13 juin 1855, op. cit.<\/em>, p. 313), dont la r\u00e9daction de la revue accompagna la publication des Fleurs<\/em> dans la livraison du Ier juin et qui r\u00e9sulta peut-\u00eatre de divergences entre Buloz, V. de Mars [le secr\u00e9taire de la revue] et Mont\u00e9gut. \u00bb (Op. cit., p. 869.) \u2014 Mont\u00e9gut avait donc l\u2019oreille de Buloz…<\/p>\n\n\n\n

[3<\/a>] .\u2014 Toutes les r\u00e9f\u00e9rences au texte baudelairien reportent la lectrice comme le lecteur avertis aux deux \u00e9ditions de r\u00e9f\u00e9rence : Baudelaire, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, (\u0152 ), texte \u00e9tabli, pr\u00e9sent\u00e9 et annot\u00e9 par Claude Pichois, \u00e9d. Gallimard, \u00ab Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9\u00efade \u00bb, t. I & II, Paris, 1975-1976, & Correspondance<\/em> (CPl ), texte \u00e9tabli, pr\u00e9sent\u00e9 et annot\u00e9 par Claude Pichois avec la collaboration de Jean Ziegler, \u00e9d. Gallimard, \u00ab Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9\u00efade \u00bb, t. I & II, Paris, 1973.<\/p>\n\n\n\n

[4<\/a>] .\u2014 \u00ab KEEPSAKE. n. m. (1829) ; mot angl., de to keep<\/em> \u00ab garder \u00bb et sake<\/em> (for my sake<\/em> \u00ab pour l\u2019amour de moi \u00bb). Ancienn. Sorte de livre-album, g\u00e9n\u00e9ralement illustr\u00e9 de fines gravures, qu\u2019il \u00e9tait de mode d\u2019offrir en cadeau, comme souvenir, \u00e0 l\u2019\u00e9poque romantique \u00bb in Le Petit Robert 1<\/em>, r\u00e9daction dirig\u00e9e par A. Rey et J. Rey-Debove, \u00e9d. Dictionnaires Le Robert, Paris, 1990, p. 1060.<\/p>\n\n\n\n

[5<\/a>] .\u2014 Jean-Louis Clo\u00ebt. N\u00e9 le 24\/11\/1956 \u00e0 Lille (France). Date de d\u00e9c\u00e8s inconnue \u00e0 ce jour, en suspens. Fondateur du Groupe LAZURISTE, \u00ab groupe humaniste r\u00e9volutionnaire \u00bb, lequel a expos\u00e9 en novembre 1992 au Salon d\u2019Automne du Grand Palais \u00e0 Paris, et, Septembre 1993 \u00e0 la Fondation Cziffra \u00e0 Senlis. R\u00e9dacteur en chef animateur de l\u2019organe du Groupe LAZURISTE : Polaire<\/em>. Auteur de Ici<\/em>, Saint-Jean de Val\u00e9riscle, \u00e9d. GabriAndre, 1994, pr\u00e9face de Pierre Emmanuel, & de Po\u00e9sie, visages de l\u2019Absent<\/em>, Saint-Jean de Val\u00e9riscle, \u00e9d. GabriAndre, 1995.<\/p>\n\n\n\n

[6<\/a>] .\u2014 Pour se mettre \u00e0 la recherche pr\u00e9cise de cette occurrence, il conviendra pour le lecteur de lire \u2014 ou de relire ! \u2014 L\u2019\u0152uvre complet<\/em> de Jean Gen\u00eat, et, ce de la fa\u00e7on la plus profitable, puisque ce fils maudit de william Blake, des illumin\u00e9s du roman noir anglais, familier du Ch\u00e2teau d\u2019Otrante<\/em>, des Myst\u00e8res d\u2019Udolphe<\/em>, du Moine<\/em> et de Vathek<\/em>, du Ca\u00efn<\/em> (1821) de Byron, fr\u00e8re du monstre de Mary Shelley, est aussi un fils de Baudelaire.<\/p>\n\n\n\n

[7<\/a>] .\u2014 \u00ab C\u2019est en haussant \u00e0 hauteur de vertu, pour mon propre usage l\u2019envers des vertus communes que j\u2019ai cru pouvoir obtenir une solitude morale o\u00f9 je ne serai pas rejoint. \u00bb Jean Gen\u00eat, in Pompes fun\u00e8bres<\/em>, \u00e9d. Gallimard, Paris 1949, p\u2026 ? \u2014 Le lecteur se verra dans l\u2019obligation aussi de lire \u2014 ou de relire \u2014 profitablement Jean Gen\u00eat pour trouver la page.<\/p>\n\n\n\n

[8<\/a>] .\u2014 Baudelaire, \u0152<\/em>, \u00e9d. cit., passim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[9<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[10<\/a>] .\u2014 Nadar : Charles Baudelaire intime, le po\u00e8te vierge<\/em>, A. Blaizot, Paris, 1911. R\u00e9\u00e9d. Ides & Calendes, coll. \u00ab La Biblioth\u00e8que des Arts \u00bb, Neufch\u00e2tel, 1994, p. 136-137.<\/p>\n\n\n\n

[11<\/a>] .\u2014 \u00c9d. cit.<\/p>\n\n\n\n

[12<\/a>] .\u2014 Clerc de notaire puis notaire \u00e0 Neuilly-sur-Seine de 1832 \u00e0 1851, puis maire de la dite ville d\u2019avril 1851 \u00e0 d\u00e9cembre 1868, \u00ab sa fille, Louise-Eug\u00e9nie, [pr\u00e9cise Claude Pichois], n\u00e9e en 1833, \u00e9pouse en janvier 1860 le capitaine Ferdinand Oreille (1820-1876), fils adult\u00e9rin du duc de Berry et d\u2019une danseuse de l\u2019Op\u00e9ra, Virginie Oreille \u00bb (in \u00ab R\u00e9pertoire des personnes le plus souvent cit\u00e9es \u00bb, CPl, II<\/em>, 981) danseuse qui lui pr\u00eatait une oreille attentive… N\u00e9 en 1820, lui aussi, le capitaine Oreille \u00e9tait donc le demi-fr\u00e8re, et donc la demi-paire en somme, du fils posthume du duc de Berry : Henri, duc de Bordeaux, alors dernier des Bourbons. Le duc de Berry, n\u00e9 \u00e0 Versailles en 1778, second fils de Charles X, Comte d\u2019Artois, ayant \u00e9pous\u00e9 Marie-Caroline-Ferdinande Louise de Naples en 1816 et lui ayant donn\u00e9 Henri, \u00e0 titre posthume, car s\u2019\u00e9tant fait distraitement assassiner par l\u2019activiste Louvel, en 1820 justement, juste au sortir de l\u2019Op\u00e9ra \u2014 \u2026Vengeance voulue par le Ciel ! \u2014, Ma\u00eetre Narcisse-D\u00e9sir\u00e9 Ancelle, notaire, maire de Neuilly d\u2019avril 1851 \u00e0 d\u00e9cembre 1868, \u00e9tait donc beau-p\u00e8re d\u2019un prince de sang \u2014 \u00e0 double titre ! \u2014, \u2026par l\u2019oreille. (Voir, \u00e0 cet \u00e9gard : Les Oreilles du Comte de Chesterfield<\/em> de Voltaire, comment\u00e9es par Baudelaire, in Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XVIII., \u0152, I, 687-688, pour la m\u00e9ditation.)<\/p>\n\n\n\n

[13<\/a>] .\u2014 \u00ab \u00c0 Madame Aupick, Ier avril 1861 \u00bb, in CPl, II<\/em>, 141.<\/p>\n\n\n\n

[14<\/a>] .\u2014 \u00ab \u00c0 Madame Aupick, [Paris\u00ac,] 5 juin 1863 \u00bb, \u00e9d. cit., 305.<\/p>\n\n\n\n

[15<\/a>] .\u2014 Cette croyance relevant \u00e0 la fois de la doctrine jans\u00e9niste et des th\u00e9ories sur la r\u00e9incarnation du j\u00e9suite allemand Athanasius Kircher auquel Baudelaire fait r\u00e9f\u00e9rence dans son texte Pauvre Belgique<\/em> !, \u0152, II, 954.<\/p>\n\n\n\n

[16<\/a>] .\u2014 \u00ab Tout le malheur des hommes vient d\u2019une seule chose, qui est de ne savoir jamais demeurer en repos, dans une chambre. \u00bb Blaise Pascal, in Pens\u00e9es<\/em>, 139.<\/p>\n\n\n\n

[17<\/a>] .\u2014 Expression ch\u00e8re \u00e0 Jean Cocteau. Voir : \u00ab De la ligne \u00bb, in La Difficult\u00e9 d\u2019\u00eatre<\/em>, Monaco, \u00e9d. du Rocher, 1957, XXXIX, r\u00e9\u00e9d. 10\/18, 1964, p. 154-159.<\/p>\n\n\n\n

[18<\/a>] .\u2014 \u00ab Morale du joujou \u00bb, \u0152, I<\/em>, 581.<\/p>\n\n\n\n

[19<\/a>] .\u2014 \u00ab A bon chat, bon rat ! \u00bb : proverbe fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

[20<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em>, \u00e9d. cit., p. 585. & \u00ab Le Joujou du pauvre \u00bb, in Le Spleen de Paris<\/em>, XIX, \u0152, I, 304-305.<\/p>\n\n\n\n

[21<\/a>] .\u2014 \u00ab \u00c0 Narcisse Ancelle, [Bruxelles.] Jeudi 21 d\u00e9cembre 1865 \u00bb : \u00ab [\u2026] j\u2019ai \u00e9t\u00e9 saisi par une n\u00e9vralgie \u00e0 la t\u00eate qui dure depuis plus de quinze jours ; vous savez que cela rend b\u00eate et fou ; et pour pouvoir vous \u00e9crire aujourd\u2019hui \u00e0 vous, \u00e0 Lemer et \u00e0 ma m\u00e8re, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de m\u2019emmailloter la t\u00eate dans un bourrelet que j\u2019imbibe d\u2019heure en heure d\u2019eau s\u00e9dative. Les crises sont moins violentes que l\u2019an pass\u00e9, mais le mal dure bien plus longtemps. [\u2026] Ma coiffure fait scandale, m\u00eame dans la cour. \u00bb in CPl, II<\/em>, 548- 550, passim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[22<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 7, \u0152, I<\/em>, 78.<\/p>\n\n\n\n

[23<\/a>] . Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XLI, \u0152, I, 704.<\/p>\n\n\n\n

[24<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 7, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[25<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em>, p. 109, \u0152, I, 777.<\/p>\n\n\n\n

[26<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, V, \u0152, I<\/em>, 652.<\/p>\n\n\n\n

[27<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 12, \u0152, I<\/em>, 722.<\/p>\n\n\n\n

[28<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, p. 32, \u0152, I<\/em>, 733.<\/p>\n\n\n\n

[29<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, p. 12, \u0152, I<\/em>, 722.<\/p>\n\n\n\n

[30<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXIX, \u0152, I<\/em>, 702.<\/p>\n\n\n\n

[31<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 12, \u0152, I<\/em>, 722.<\/p>\n\n\n\n

[32<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, VIII, \u0152, I<\/em>, 655.<\/p>\n\n\n\n

[33<\/a>] .\u2014 Canevas des Lettres d\u2019un Atrabilaire, \u0152, I<\/em>, 781.<\/p>\n\n\n\n

[34<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 35, \u0152,I<\/em>, 734.<\/p>\n\n\n\n

[35<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XIII, \u0152, I<\/em>, 662.<\/p>\n\n\n\n

[36<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 33, \u0152, I<\/em>, 733.<\/p>\n\n\n\n

[37<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnet d\u2019Asselineau.], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[38<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 51, \u0152, I<\/em>, 742.<\/p>\n\n\n\n

[39<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu, XXIV, \u0152, I<\/em>, 691.<\/p>\n\n\n\n

[40<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 51, op. cit.<\/em>, I, 691.<\/p>\n\n\n\n

[41<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXVIII, \u0152, I, 695.<\/p>\n\n\n\n

[42<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 51, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[43<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>. XXVIII, \u0152, I<\/em>, 694.<\/p>\n\n\n\n

[44<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XLV, \u0152, I, 706.<\/p>\n\n\n\n

[45<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnet d\u2019Asselineau], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[46<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXIX, \u0152, I<\/em>, 695.<\/p>\n\n\n\n

[47<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XV, \u0152, I, 665.<\/p>\n\n\n\n

[48<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[49<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 664-665, passim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[50<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXVIII, \u0152, I<\/em>, 694.<\/p>\n\n\n\n

[51<\/a>] .\u2014Canevas des Lettres d\u2019un atrabilaire<\/em>, \u0152, I<\/em>, 782.<\/p>\n\n\n\n

[52<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, VIII, \u0152, I<\/em>, 681.<\/p>\n\n\n\n

[53<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVIII, \u0152, I<\/em>, 694.<\/p>\n\n\n\n

[54<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 51, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[55<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXVI, \u0152, I<\/em>, 700.<\/p>\n\n\n\n

[56<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 685.<\/p>\n\n\n\n

[57<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[58<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnet d\u2019Asselineau], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[59<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu, XV, \u0152, I, 685.<\/p>\n\n\n\n

[60<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXVIII, \u0152, I, 702.<\/p>\n\n\n\n

[61<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 685.<\/p>\n\n\n\n

[62<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XIX, \u0152, I<\/em>, 688.<\/p>\n\n\n\n

[63<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVII, \u0152, I<\/em>, 694.<\/p>\n\n\n\n

[64<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXVI, \u0152, I<\/em>, 700.<\/p>\n\n\n\n

[65<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXIX, \u0152, I<\/em>, 695.<\/p>\n\n\n\n

[66<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 683.<\/p>\n\n\n\n

[67<\/a>] .\u2014 Op cit.<\/em>, XXIX, \u0152, I<\/em>, 695.<\/p>\n\n\n\n

[68<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[69<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXIX, \u0152, I<\/em>, 695.<\/p>\n\n\n\n

[70<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVIII, \u0152, I<\/em>, 694.<\/p>\n\n\n\n

[71<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XLV, \u0152, I<\/em>, 706.<\/p>\n\n\n\n

[72<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 685.<\/p>\n\n\n\n

[73<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXIII, \u0152, I<\/em>, 691.<\/p>\n\n\n\n

[74<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[75<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXVII, \u0152, I<\/em>, 701.<\/p>\n\n\n\n

[76<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[77<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 685.<\/p>\n\n\n\n

[78<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXI, \u0152, I<\/em>, 689.<\/p>\n\n\n\n

[79<\/a>] .\u2014 Canevas des Lettres d\u2019un atrabilaire<\/em>, \u0152, I<\/em>, 782.<\/p>\n\n\n\n

[80<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[81<\/a>] .\u2014 L\u2019usage r\u00e9gulier du laudanum est la cause de fr\u00e9quentes diahr\u00e9es suivies de constipations et vice-versa.<\/p>\n\n\n\n

[82<\/a>] .\u2014 Canevas des Lettres d\u2019un atrabilaire<\/em>, \u0152, I<\/em>, 781.<\/p>\n\n\n\n

[83<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, \u0152, I<\/em>, 782.<\/p>\n\n\n\n

[84<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/p>\n\n\n\n

[85<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXI, \u0152, I<\/em>, 696.<\/p>\n\n\n\n

[86<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, 697.<\/p>\n\n\n\n

[87<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, II, \u0152, I<\/em>, 676-677.<\/p>\n\n\n\n

[88<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, VI, \u0152, I<\/em>, 653.<\/p>\n\n\n\n

[89<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[90<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em> , VI : \u00ab Hygi\u00e8ne. Conduite. M\u00e9thode. \u00bb, \u0152, I<\/em>, 672.<\/p>\n\n\n\n

[91<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[92<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[93<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 12, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[94<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[95<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[96<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[97<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, IV : \u00ab Hygi\u00e8ne. Conduite. Morale. \u00bb, \u0152, I<\/em>, 670.<\/p>\n\n\n\n

[98<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, X, \u0152, I<\/em>, 682.<\/p>\n\n\n\n

[99<\/a>] .\u2014 \u00ab \u00c0 Madame Aupick, [Bruxelles.] jeudi 16 [juin 1864]. \u00bb, in CPl, II<\/em>, 382-383, passim.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[100<\/a>] .\u2014 \u00ab \u00c0 Narcisse Ancelle, [Bruxelles.] 14 juillet [1864] \u2014 Jeudi. \u00bb, Ibid.<\/em>, 387-388, passim.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[101<\/a>] .\u2014 \u00ab \u00c0 Madame Aupick, [Bruxelles.] 31 juillet [1864]. \u00bb, Ibid.<\/em>, 390-392, passim.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[102<\/a>] .\u2014 \u00ab \u00c0 Madame Aupick, [Bruxelles.] 8 ao\u00fbt 1864]. \u00bb, Ibid.<\/em>, 393-394, passim.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[103<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em> p. 396.<\/p>\n\n\n\n

[104<\/a>] .\u2014 \u00ab \u00c0 Madame Aupick, [Bruxelles.] Dimanche matin 14 [ao\u00fbt 1864]. \u00bb, Ibid.<\/em>, 396-397, passim.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[105<\/a>] .\u2014 \u00ab \u00c0 Narcisse Ancelle, [Bruxelles.] 2 sept[embre 18]64. \u00bb, Ibid.<\/em>, 403-405, passim.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[106<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[107<\/a>] .\u2014 St\u00e9phane Mallarm\u00e9. \u00ab Brise marine \u00bb, 1865. Repris in Po\u00e9sies<\/em>, XV, Paris, \u00e9d. de L\u2019Imprimerie Nationale, 1986, p. 81. Ce po\u00e8me est un de ceux qui ont le plus \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par Charles Baudelaire, plus sp\u00e9cialement par \u00ab Le Voyage \u00bb et par \u00ab Parfum exotique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[108<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, IV, \u0152, I<\/em>, 652.<\/p>\n\n\n\n

[109<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, VII, \u0152, I<\/em>, 654.<\/p>\n\n\n\n

[110<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XIII, \u0152, I<\/em>, 662.<\/p>\n\n\n\n

[111<\/a>] .\u2014 \u00ab Oneirocrit\u00e9e \u00bb, cit\u00e9 in Charles Baudelaire intime, le po\u00e8te vierge<\/em>, de Nadar, Paris, A. Blaizot, \u00e9diteur, 1911. R\u00e9\u00e9d. cit., p. 136-137.<\/p>\n\n\n\n

[112<\/a>] .\u2014 Faut-il lire, ici, une allusion au duc de Berry et \u00e0 Ma\u00eetre Ancelle ? \u2014 C\u2019est peu probable\u2026<\/p>\n\n\n\n

[113<\/a>] .\u2014 \u00ab Oneirocrit\u00e9e \u00bb, Op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[114<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[115<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne, I : \u00ab Fus\u00e9es. Hygi\u00e8ne. Projets. \u00bb, \u0152, I<\/em>, 668.<\/p>\n\n\n\n

[116<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 659. Repris dans \u00ab Perte d\u2019aur\u00e9ole \u00bb, in Le Spleen de Paris<\/em>, XLVI, \u0152, I, 352.<\/p>\n\n\n\n

[117<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, VI, \u0152, I<\/em>, 653.<\/p>\n\n\n\n

[118<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[119<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 659.<\/p>\n\n\n\n

[120<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, VI : \u00ab Hygi\u00e8ne. Conduite. M\u00e9thode. \u00bb, \u0152, I<\/em>, 672.<\/p>\n\n\n\n

[121<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXV, \u0152, I<\/em>, 693.<\/p>\n\n\n\n

[122<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, VI : \u00ab Hygi\u00e8ne. Conduite. M\u00e9thode. \u00bb, \u0152, I<\/em>, 672.<\/p>\n\n\n\n

[123<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, VI, \u0152, I<\/em>, 654.<\/p>\n\n\n\n

[124<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 658.<\/p>\n\n\n\n

[125<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XIV, \u0152, I<\/em>, 663.<\/p>\n\n\n\n

[126<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 32, \u0152, I<\/em>, 733.<\/p>\n\n\n\n

[127<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XIV, \u0152, I<\/em>, 663.<\/p>\n\n\n\n

[128<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XIII, \u0152, I<\/em>, 662.<\/p>\n\n\n\n

[129<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, IV, \u0152, I<\/em>, 652.<\/p>\n\n\n\n

[130<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[131<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, VIII, \u0152, I<\/em>, 655.<\/p>\n\n\n\n

[132<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[133<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXVII, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[134<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XLV, \u0152, I<\/em>, 706.<\/p>\n\n\n\n

[135<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVII, \u0152, I<\/em>, 694.<\/p>\n\n\n\n

[136<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es,<\/em> XV, \u0152, I<\/em>, 664.<\/p>\n\n\n\n

[137<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 660.<\/p>\n\n\n\n

[138<\/a>] .\u2014 Les Fleurs du Mal<\/em>, \u00ab Tableaux parisiens \u00bb, XCIII, \u00ab \u00c0 une passante \u00bb, \u0152, I<\/em>, 92-93.<\/p>\n\n\n\n

[139<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 660.<\/p>\n\n\n\n

[140<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 664.<\/p>\n\n\n\n

[141<\/a>] .\u2014 Les Fleurs du Mal<\/em>, \u00ab Tableaux parisiens \u00bb, XCIII, \u00ab \u00c0 une passante \u00bb, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[142<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 664.<\/p>\n\n\n\n

[143<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, II : \u00ab Fus\u00e9es \u00bb, \u0152, I<\/em>, 669.<\/p>\n\n\n\n

[144<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, III : \u00ab Notes pr\u00e9cieuses \u00bb, \u0152, I<\/em>, 670.<\/p>\n\n\n\n

[145<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, I : \u00ab Hygi\u00e8ne. Morale \u00bb, \u0152, I<\/em>, 668.<\/p>\n\n\n\n

[146<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, II : \u00ab Hygi\u00e8ne \u00bb, \u0152, I<\/em>, 669.<\/p>\n\n\n\n

[147<\/a>] .\u2014 Carnet, p. 109, \u0152, I<\/em>, 777.<\/p>\n\n\n\n

[148<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, IV : \u00ab Hygi\u00e8ne. Morale. Conduite. \u00bb, \u0152, I<\/em>, 671.<\/p>\n\n\n\n

[149<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[150<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 658.<\/p>\n\n\n\n

[151<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, VII : \u00ab Hygi\u00e8ne. Conduite. M\u00e9thode. \u00bb, \u0152, I<\/em>, 673.<\/p>\n\n\n\n

[152<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 649.<\/p>\n\n\n\n

[153<\/a>] .\u2014 Carnet, p.78, \u0152, I, 756.<\/p>\n\n\n\n

[154<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em> p.77, \u0152, I<\/em>, 755.<\/p>\n\n\n\n

[155<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[156<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, VI : \u00ab Hygi\u00e8ne. Conduite. M\u00e9thode. \u00bb, \u0152, I<\/em>, 671.<\/p>\n\n\n\n

[157<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, IX, \u0152, I<\/em>, 656.<\/p>\n\n\n\n

[158<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, VIII, \u0152, I<\/em>, 681.<\/p>\n\n\n\n

[159<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, IX, \u0152, I<\/em>, 682.<\/p>\n\n\n\n

[160<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XLVII, \u0152, I<\/em>, 707.<\/p>\n\n\n\n

[161<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XIV, \u0152, I<\/em>, 663.<\/p>\n\n\n\n

[162<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XLIV, \u0152, I<\/em>, 705-706.<\/p>\n\n\n\n

[163<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XIV, \u0152, I<\/em>, 663.<\/p>\n\n\n\n

[164<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXII, \u0152, I<\/em>, 697.<\/p>\n\n\n\n

[165<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXIII, \u0152, I<\/em>, 698.<\/p>\n\n\n\n

[166<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXIX, \u0152, I<\/em>, 695.<\/p>\n\n\n\n

[167<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 664.<\/p>\n\n\n\n

[168<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnet d\u2019Asselineau], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[169<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, I , \u0152, I<\/em>, 649.<\/p>\n\n\n\n

[170<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XLIII, \u0152, I<\/em>, 705.<\/p>\n\n\n\n

[171<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[172<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXI, \u0152, I<\/em>, 696.<\/p>\n\n\n\n

[173<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, II : \u00ab Fus\u00e9es \u00bb, \u0152, I<\/em>, 669.<\/p>\n\n\n\n

[174<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, IV, \u0152, I<\/em>, 678.<\/p>\n\n\n\n

[175<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Sur un croquis d\u2019interview par Nadar], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[176<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XLV, \u0152, I<\/em>, 706.<\/p>\n\n\n\n

[177<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XX, \u0152, I<\/em>, 688-689.<\/p>\n\n\n\n

[178<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, III, \u0152, I<\/em>, 678.<\/p>\n\n\n\n

[179<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 682-683.<\/p>\n\n\n\n

[180<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXV, \u0152, I<\/em>, 692.<\/p>\n\n\n\n

[181<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXIII, \u0152, I<\/em>, 698.<\/p>\n\n\n\n

[182<\/a>] .\u2014 Op. cit., XLV, \u0152, I, 706.<\/p>\n\n\n\n

[183<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XL, \u0152, I<\/em>, 703.<\/p>\n\n\n\n

[184<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVII, \u0152, I<\/em>, 693.<\/p>\n\n\n\n

[185<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XLIII, \u0152, I<\/em>, 705.<\/p>\n\n\n\n

[186<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XL, \u0152, I<\/em>, 7O3.<\/p>\n\n\n\n

[187<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnel d\u2019Asselineau], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[188<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXVI, \u0152, I<\/em>, 700.<\/p>\n\n\n\n

[189<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 649.<\/p>\n\n\n\n

[190<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[191<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XLII, \u0152, I<\/em>, 704.<\/p>\n\n\n\n

[192<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXIX, \u0152, I<\/em>, 702.<\/p>\n\n\n\n

[193<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, IX, \u0152, I<\/em>, 682.<\/p>\n\n\n\n

[194<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 649.<\/p>\n\n\n\n

[195<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, V, \u0152, I<\/em>, 653.<\/p>\n\n\n\n

[196<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXVI, \u0152, I<\/em>, 700.<\/p>\n\n\n\n

[197<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVIII, \u0152, I<\/em>, 695.<\/p>\n\n\n\n

[198<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, IX, \u0152, I<\/em>, 682.<\/p>\n\n\n\n

[199<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XLII, \u0152, I<\/em>, 704.<\/p>\n\n\n\n

[200<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVI, \u0152, I<\/em>, 693.<\/p>\n\n\n\n

[201<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, III, \u0152, I<\/em>, 678.<\/p>\n\n\n\n

[202<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[203<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVII, \u0152, I<\/em>, 694.<\/p>\n\n\n\n

[204<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, III, \u0152, I<\/em>, 677.<\/p>\n\n\n\n

[205<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[206<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXI, \u0152, I<\/em>, 689.<\/p>\n\n\n\n

[207<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XX, \u0152, I<\/em>, 689.<\/p>\n\n\n\n

[208<\/a>] .\u2014 Op. cit. <\/em>, XXXIII, \u0152, I<\/em>, 698.<\/p>\n\n\n\n

[209<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, V, \u0152, I<\/em>, 653.<\/p>\n\n\n\n

[210<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XVI, \u0152, I<\/em>, 686.<\/p>\n\n\n\n

[211<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XVII, \u0152, I<\/em>, 686-687.<\/p>\n\n\n\n

[212<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVI, \u0152, I<\/em>, 693.<\/p>\n\n\n\n

[213<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XIV, \u0152, I<\/em>, 684-685, passim.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[214<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXX, \u0152, I<\/em>, 695-696.<\/p>\n\n\n\n

[215<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XLII, \u0152, I<\/em>, 704.<\/p>\n\n\n\n

[216<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, III, \u0152, I<\/em>, 651.<\/p>\n\n\n\n

[217<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, \u0152, I<\/em>, 652.<\/p>\n\n\n\n

[218<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXVIII, \u0152, I<\/em>, 701.<\/p>\n\n\n\n

[219<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 650.<\/p>\n\n\n\n

[220<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 660. Repris in Le Spleen de Paris<\/em>, XLIII, \u00ab Le Galant tireur \u00bb, \u0152, I<\/em>, 349.<\/p>\n\n\n\n

[221<\/a>] . \u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 659.<\/p>\n\n\n\n

[222<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 683.<\/p>\n\n\n\n

[223<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXVI, \u0152, I<\/em>, 693.<\/p>\n\n\n\n

[224<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 683.<\/p>\n\n\n\n

[225<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[226<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XVIII, \u0152, I<\/em>, 687-688.<\/p>\n\n\n\n

[227<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXVIII, \u0152, I<\/em>, 701.<\/p>\n\n\n\n

[228<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 660.<\/p>\n\n\n\n

[229<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXCVII, \u0152, I<\/em>, 693.<\/p>\n\n\n\n

[230<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXIX, \u0152, I<\/em>, 702.<\/p>\n\n\n\n

[231<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXI, \u0152, I<\/em>, 689.<\/p>\n\n\n\n

[232<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, VII, \u0152, I<\/em>, 680.<\/p>\n\n\n\n

[233<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, VIII, \u0152, I<\/em>, 681.<\/p>\n\n\n\n

[234<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XIII, \u0152, I<\/em>, 684.<\/p>\n\n\n\n

[235<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[236<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[237<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, II, \u0152, I<\/em>, 650.<\/p>\n\n\n\n

[238<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, VI, \u0152, I<\/em>, 680.<\/p>\n\n\n\n

[239<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XLV, \u0152, I<\/em>, 706.<\/p>\n\n\n\n

[240<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[241<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, II, \u0152, I<\/em>, 650.<\/p>\n\n\n\n

[242<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XIII, \u0152, I<\/em>, 662.<\/p>\n\n\n\n

[243<\/a>] .\u2014 Mon Coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXVIII, \u0152, I<\/em>, 695.<\/p>\n\n\n\n

[244<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, VI, \u0152, I<\/em>, 679.<\/p>\n\n\n\n

[245<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, V, \u0152, I<\/em>, 679.<\/p>\n\n\n\n

[246<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XVIII, \u0152, I<\/em>, 687.<\/p>\n\n\n\n

[247<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXIV, \u0152, I<\/em>, 698.<\/p>\n\n\n\n

[248<\/a>] .\u2014 Op.cit.<\/em>, XXXVI, \u0152, I<\/em>, 700.<\/p>\n\n\n\n

[249<\/a>] .\u2014 Op.cit.<\/em>, XXXI, \u0152, I<\/em>, 696.<\/p>\n\n\n\n

[250<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XLVI, \u0152, I<\/em>, 707.<\/p>\n\n\n\n

[251<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnet d\u2019Asselineau], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[252<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 649.<\/p>\n\n\n\n

[253<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[254<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 659.<\/p>\n\n\n\n

[255<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[256<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, \u0152, I<\/em>, 658.<\/p>\n\n\n\n

[257<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 682.<\/p>\n\n\n\n

[258<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em> : \u00ab Hygi\u00e8ne. Conduite. Morale. \u00bb,\u0152, I<\/em>, 669.<\/p>\n\n\n\n

[259<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXIV, \u0152, I<\/em>, 691.<\/p>\n\n\n\n

[260<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em> , I : \u00ab Fus\u00e9es. Hygi\u00e8ne. Projets \u00bb, \u0152, I<\/em>, 668.<\/p>\n\n\n\n

[261<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXI, \u0152, I<\/em>, 696.<\/p>\n\n\n\n

[262<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[263<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, X, \u0152, I<\/em>, 657-658, passim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[264<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[265<\/a>] . \u2014 Fus\u00e9es<\/em>, VIII, \u0152, I<\/em>, 656.<\/p>\n\n\n\n

[266<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, VI, \u0152, I<\/em>, 653.<\/p>\n\n\n\n

[267<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[268<\/a>] .\u2014 Op.cit.<\/em>, XXXVIII, \u0152, I<\/em>, 701.<\/p>\n\n\n\n

[269<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 659.<\/p>\n\n\n\n

[270<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, \u0152, I<\/em>, 658.<\/p>\n\n\n\n

[271<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[272<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 659.<\/p>\n\n\n\n

[273<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, \u0152, I<\/em>, 658.<\/p>\n\n\n\n

[274<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[275<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[276<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[277<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[278<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, V, \u0152, I<\/em>, 653.<\/p>\n\n\n\n

[279<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXVI, \u0152, I<\/em>, 700.<\/p>\n\n\n\n

[280<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 649.<\/p>\n\n\n\n

[281<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXVI, \u0152, I<\/em>, 700.<\/p>\n\n\n\n

[282<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[283<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 658.<\/p>\n\n\n\n

[284<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[285<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[286<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 660.<\/p>\n\n\n\n

[287<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[288<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[289<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 649.<\/p>\n\n\n\n

[290<\/a>] .\u2013 Op. cit.<\/em>, V, \u0152, I<\/em>, 652.<\/p>\n\n\n\n

[291<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, IV, \u0152, I<\/em>, 652.<\/p>\n\n\n\n

[292<\/a>] .\u2014 Pens\u00e9es d\u2019Album, [Dans l\u2019Album d\u2019 Edouard Gardet], \u0152, I<\/em>, 709.<\/p>\n\n\n\n

[293<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XIII, \u0152, I<\/em>, 662.<\/p>\n\n\n\n

[294<\/a>] .\u2014 \u00ab Lettre \u00e0 Jules Janin \u00bb, \u0152, I<\/em>, 234.<\/p>\n\n\n\n

[295<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, V, \u0152, I<\/em>, 653.<\/p>\n\n\n\n

[296<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[297<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, VII, \u0152, I<\/em>, 654.<\/p>\n\n\n\n

[298<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 660.<\/p>\n\n\n\n

[299<\/a>] .\u2014 Hygi\u00e8ne<\/em>, VI : \u00ab Hygi\u00e8ne. Conduite. M\u00e9thode. \u00bb, \u0152, I<\/em>, 672.<\/p>\n\n\n\n

[300<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[301<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[302<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, VII, \u0152, I<\/em>, 680.<\/p>\n\n\n\n

[303<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, IX, \u0152, I<\/em>, 657.<\/p>\n\n\n\n

[304<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[305<\/a>] .\u2014 Voir : Mon coeur mis \u00e0 nu, XXVII, \u0152, I, 693.<\/p>\n\n\n\n

[306<\/a>] .\u2014 Voir : Fus\u00e9es<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[307<\/a>] .\u2014 Voir : Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXVII, \u0152, I<\/em>, 693.<\/p>\n\n\n\n

[308<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[309<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, VII, \u0152, I<\/em>, 654.<\/p>\n\n\n\n

[310<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 682-683, passim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[311<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[312<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 682-683, passim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[313<\/a>] .\u2014 Pens\u00e9es d\u2019Album [Dans l\u2019Album de Philox\u00e8ne Boyer], \u0152, I<\/em>, 709.<\/p>\n\n\n\n

[314<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnet d\u2019Asselineau], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[315<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/p>\n\n\n\n

[316<\/a>] .\u2014 Voir : Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[317<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 660.<\/p>\n\n\n\n

[318<\/a>] .\u2014 Voir : Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[319<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XII, \u0152, I<\/em>, 661.<\/p>\n\n\n\n

[320<\/a>] .\u2014 Voir : Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, I, \u0152, I<\/em>, 676.<\/p>\n\n\n\n

[321<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XI, \u0152, I<\/em>, 660.<\/p>\n\n\n\n

[322<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnet d\u2019Asselineau], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[323<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XL, \u0152, I<\/em>, 703.<\/p>\n\n\n\n

[324<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXI, \u0152, I<\/em>, 696.<\/p>\n\n\n\n

[325<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 665.<\/p>\n\n\n\n

[326<\/a>] .\u2014 Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[327<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XIII, \u0152, I<\/em>, 662.<\/p>\n\n\n\n

[328<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnet d\u2019Asselineau], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[329<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, XV, \u0152, I<\/em>, 665-667.<\/p>\n\n\n\n

[330<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XLI, \u0152, I<\/em>, 703-704, passim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[331<\/a>] .\u2014 Aphorismes [Dans le carnet d\u2019Asselineau], \u0152, I<\/em>, 710.<\/p>\n\n\n\n

[332<\/a>] .\u2014 Avant-propos, I, in \u00ab Edgar Poe, sa vie et ses oeuvres \u00bb, \u0152, II<\/em>, 296-297, passim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[333<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XXXI, \u0152, I<\/em>, 696.<\/p>\n\n\n\n

[334<\/a>] .\u2014 Op. cit.<\/em>, XXXIX, \u0152, I<\/em>, 702.<\/p>\n\n\n\n

[335<\/a>] .\u2014 Fus\u00e9es<\/em>, VI, \u0152, I<\/em>, 654.<\/p>\n\n\n\n

[336<\/a>] .\u2014 Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, X, \u0152, I<\/em>, 682.<\/p>\n\n\n\n

[337<\/a>] .\u2014 Voir : op. cit.<\/em>, XXXIX, \u0152, I<\/em>, 702.<\/p>\n\n\n\n

[338<\/a>] .\u2014 Voir : Fus\u00e9es<\/em>, VI, \u0152, I<\/em>, 654.<\/p>\n\n\n\n

[339<\/a>] .\u2014 Voir : Mon coeur mis \u00e0 nu<\/em>, XL, \u0152, I<\/em>, 703.<\/p>\n\n\n\n

[340<\/a>] .\u2014 \u00ab Cr\u00e9nom ! \u00bb est le dernier mot que Baudelaire pourra prononcer dans les jours qui suivront son attaque du 15 Mars 1866, \u00e0 l\u2019\u00c9glise Saint-Loup de Namur, en compagnie de Rops, et, ce jusqu\u2019\u00e0 sa mort le 31 ao\u00fbt 1867, \u00e0 la Clinique hydroth\u00e9rapique du Docteur Duval, rue du D\u00f4me, dans le quartier de Chaillot. Des fen\u00eatres de la clinique, aux dires de Nadar \u2014 le libertin \u2014 dans son Charles Baudelaire intime, le po\u00e8te vierge (op. cit., \u00e9d. cit., p. 139-140), lorsqu\u2019ils \u00ab discuteront \u00bb de l\u2019existence de Dieu, Baudelaire \u2014 ironie du sort ultime ? \u2014 pourra b\u00e9n\u00e9ficier de la vue de l\u2019Arc-de-Triomphe.<\/p>\n\n\n\n

[341<\/a>] .\u2014 Voir : \u00ab Lettre \u00e0 Jules Janin \u00bb, \u0152, II<\/em>, 231-240, passim<\/em>. La lettre \u00e9tait constitu\u00e9e de notes \u00e9parses. Je me suis amus\u00e9 \u00e0 recomposer le texte, mais attention : le pr\u00e9sent montage ne contient pas tous les fragments ; quelques-uns ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9s par souci de coh\u00e9rence d\u2019abord, de concision ensuite, pour \u00e9viter ce qui me semblait relever de la r\u00e9p\u00e9tition ou de l\u2019anecdote ; bien \u00e9videmment \u2014 comme tous les choix \u2014 mon choix est contestable ; mais je pense n\u2019avoir par trahi la pens\u00e9e profonde de Baudelaire, ce que Cocteau eut appel\u00e9 : \u00ab sa ligne \u00bb. Ainsi r\u00e9alis\u00e9, ce montage peut constituer une excellente introduction au spectacle reproduit dans un tract qui pr\u00e9senterait le projet.<\/p>\n\n\n\n

[342<\/a>] .\u2014 Ci apr\u00e8s, une note de M. Michel Jamet, in Baudelaire, \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, \u00e9d. R. Laffont, coll. \u00ab Bouquins \u00bb, Paris, p. 974. \u00ab Sous le pseudonyme d\u2019\u00c9raste, Jules Janin avait donn\u00e9 le 11 f\u00e9vrier 1865, dans L\u2019Ind\u00e9pendance Belge<\/em>, un article o\u00f9 il s\u2019en prenait \u00e0 l\u2019ironie am\u00e8re de Henri Heine qu\u2019il accusait de manquer de la \u00ab\u00a0charmante ivresse de ses vingt ans\u00a0\u00bb. Janin tout en faisant, entre autres, l\u2019apologie de B\u00e9ranger, terminait ainsi son article : \u00a0\u00bb [\u2026][Heine] n\u2019a pas connu, de son vivant, la douce volupt\u00e9 des larmes ; il n\u2019en a pas fait r\u00e9pandre sur son cercueil\u00a0\u00bb. On devine l\u2019indignation de Baudelaire qui pourtant ne donna pas suite \u00e0 son projet de r\u00e9ponse, \u00e9crivant : \u00ab\u00a0Puis la chose faite, content de l\u2019avoir faite, je l\u2019ai gard\u00e9e ; je ne l\u2019ai envoy\u00e9e \u00e0 aucun journal.\u00a0\u00bb \u00bb<\/p>\n\n\n\n

[343<\/a>] .\u2014 Projets de pr\u00e9faces, \u00ab Pr\u00e9face des Fleurs<\/em> \u00bb, I, \u0152, I<\/em>, 181.<\/p>\n\n\n\n

[344<\/a>] .\u2014 Critique litt\u00e9raire : \u00ab Sur mes contemporains \u00bb, VI, \u00ab H\u00e9g\u00e9sipe Moreau \u00bb, \u0152, II<\/em>, 156-157.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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