\u00ab Ceci est mon corps, ceci est mon sang\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n
De l\u2019incarnation en art. Tout cr\u00e9ateur cr\u00e9e \u00e0 son image pour tenter d\u2019\u00e9chapper \u00e0 sa corporalit\u00e9, et, tenter, repensant sa corpor\u00e9\u00eft\u00e9, d\u2019inventer un \u00ab corps glorieux \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9DITORIAL des num\u00e9ros 3 & 4 DE POLAIRE<\/em> DE LA FIGURE : DU CORPS DE<\/strong> L\u2019ART<\/strong><\/p>\n\n\n\n EGO<\/strong><\/p>\n\n\n\n Figurer : c\u2019est donner un visage au monde \u00e0 seule fin qu\u2019il regarde l\u2019homme, enfin. ALTER EGO<\/strong><\/p>\n\n\n\n La figure \u00e9tablit toujours un dialogue : figurer, c\u2019est quintessencier l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 en une abstraction relative, propre \u00e0 relations \u00e0 son tour. \u00ab TEMPUS FUGIT<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Figurer, c\u2019est toujours figurer \u00e0 distance ; or, souvent, ce que l\u2019on figure,… c\u2019est plus la distance que la figure : pour mettre la distance \u00e0 distance, et, s\u2019approcher de la figure \u00ab en soi \u00bb sinon inatteignable, injoignable, impropre \u00e0 toute alt\u00e9rit\u00e9 profonde. L\u2019\u0153uvre d\u2019art, en somme, l\u2019\u0152uvre \u2014 port\u00e9e \u00e0 terme, \u2014 c\u2019est de l\u2019organique abstrait qu\u2019on donne au monde. \u2014 C\u2019est l\u00e0 le sujet de ce num\u00e9ro […].<\/p>\n\n\n\n Comme toute chose mais plus encore, la chair est convention et connivence car la chair n\u2019est pas une chose ou si elle l\u2019est, elle est \u00ab la chose \u00bb sp\u00e9culaire et spectrale qui hantait Shakespeare : un legs non voulu entre autorit\u00e9 et d\u00e9ni, l\u00e9gitimit\u00e9 et n\u00e9vrose. \u2014 En somme, la chair n\u2019est pas la chair mais toujours \u00ab autre \u00bb : autre chose et jamais une chose en soi, mais un accord ou un d\u00e9ni entre l\u2019en-soi et son spectre, la distance qui l\u2019en s\u00e9pare et cette distance m\u00eame est l\u2019aura<\/em> ou plut\u00f4t la cr\u00e9e. C\u2019est une fois cette ad\u00e9quation ou bien ce rejet d\u00e9fini dans leur valeur d\u2019intensit\u00e9 relative que l\u2019\u00eatre peut s\u2019ouvrir alors \u00e0 la question, cette question o\u00f9 ne comptent que les r\u00e9ponses : monde ind\u00e9cis , pr\u00e9cis pourtant, que l\u2019on nomme \u00ab l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 \u00bb, o\u00f9 l\u2019\u00eatre, au-del\u00e0 de son champ d\u2019action, trouve aussi son chant \u2014 et, de fait, peut-\u00eatre son sens \u2014 s\u2019enchante !\u2026 (3\/II\/1998)<\/small> <\/strong>LA MATI\u00c8RE<\/strong><\/p>\n\n\n\n La distance dans la mati\u00e8re, o\u00f9 s\u2019op\u00e8re et peut se loger l\u2019espace de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, c\u2019est son silence ou son cri : le souffle qui le meut sensiblement de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre\u2026 \u2014 En un mot : sa respiration muette et perceptible [\u2026].<\/p>\n\n\n\n C\u2019est, peut-\u00eatre, lorsqu\u2019elle est muette, qu\u2019elle est le plus perceptible : pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle peut \u00eatre et qu\u2019elle s\u2019ouvre ainsi au bord du non-dit l\u2019espace virtuel du \u00ab dire \u00bb, de tous les dires, comme une \u00e9vidence-promesse. Or, c\u2019est ainsi aussi qu\u2019elle est la plus silencieuse : quand elle vibre au point de s\u2019annuler en quelque sorte, au c\u0153ur du cri.<\/p>\n\n\n\n Il demeure que la mati\u00e8re quelque soit le m\u00e9dium qui la rev\u00eat est sonore : bien plus onde que chromatique au sens o\u00f9 la lumi\u00e8re est une onde encore. Car la mati\u00e8re n\u2019est pas la mati\u00e8re, de fait, mais bien plut\u00f4t ce qu\u2019elle \u00e9met : ce qui fait qu\u2019elle existe davantage dans ses effets, de fait, que dans son support.<\/p>\n\n\n\n On peut imaginer ainsi que la mati\u00e8re \u2014 j\u2019entends dans sa r\u00e9alit\u00e9 subjective (objectiv\u00e9e), \u2014 on peut imaginer ainsi que la mati\u00e8re : c\u2019est ce qui reste quand la mati\u00e8re est oubli\u00e9e. C\u2019est une v\u00e9rit\u00e9, qui s\u2019observe aussi bien en art que dans l\u2019amour : le premier d\u00e9j\u00e0 \u00ab au-del\u00e0-en-de\u00e7a \u00bb de l\u2019acte cr\u00e9ateur, le second : \u00ab au-del\u00e0-en-de\u00e7a \u00bb du co\u00eft comme d\u2019un silence et d\u2019un cri.<\/p>\n\n\n\n (3\/II\/98)<\/small><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Ceci est mon corps, ceci est mon sang\u2026 \u00bb De l\u2019incarnation en art. Tout cr\u00e9ateur cr\u00e9e…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-49","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-editoriaux"],"yoast_head":"\n
[Corr\u00e9lats : voir : Le Droit \u00e0 la prof\u00e9ration<\/em><\/small> ; ainsi que Appel \u00e0 l\u2019insurrection spirituelle<\/em><\/small>]<\/p>\n\n\n\n
(parus aux \u00e9ditions GabriAndre, 30960 Saint-Jean-Val\u00e9ricle, en mars 2000)<\/small> <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Figurer : c\u2019est humaniser ce que l\u2019on figure ; c\u2019est toujours une projection qui cherche \u00e0 \u00e9tablir de fait l\u2019exorcisme ou le dialogue.
L\u2019homme est non seulement \u00ab la mesure de toute chose \u00bb, mais aussi de toute figure ; aussi, le figurer consiste-t-il \u00e0 le r\u00e9duire ou \u00e0 le hausser \u2014 c\u2019est selon \u2014 \u00e0 la hauteur d\u2019une abstraction.<\/p>\n\n\n\n
Tout rapport d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 trouve sa brisure comme sa jointure \u2014 voire sa conjointure m\u00eame pour qui veut la repr\u00e9senter telle, \u00ab en soi \u00bb \u2014 dans l\u2019alt\u00e9ration.
La figure, c\u2019est la distance, la distance dans son essence : l\u2019autre dans la distance de son essence propre pourtant l\u2019une et l\u2019autre per\u00e7ues.<\/p>\n\n\n\n
Figurer, donc, c\u2019est figurer non la distance d\u2019espace seule mais aussi dans celle du temps ; non pas le devancer, non pas le remonter, ni s\u2019interposer entre la figure et lui, mais s\u2019ant\u00e9poser en quelque sorte, et, ce, dans le retour entre la chose figur\u00e9e, la chose figur\u00e9e et soi.
Figurer : c\u2019est gagner une \u00e9ternit\u00e9, \u00e0 d\u00e9faut de corps \u00e9ternel, la gagner comme par d\u00e9faut. La figure, c\u2019est en quelque sorte l\u2019erreur miraculeuse dans la tentative d\u2019alg\u00e9briser, de g\u00e9om\u00e9triser notre temps, notre dur\u00e9e, quand, enfin, elle s\u2019accouche au monde : \u00ab autre \u00bb, d\u00e9monique, sauv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u0153uvre d\u2019art, c\u2019est de l\u2019organique abstrait.<\/p>\n\n\n\n
(le 27\/I\/1998)<\/small> <\/strong>LA CHAIR<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00c9tant l\u2019ombre d\u2019un moi \u00ab en soi \u00bb et son reflet : toute chair est spectrale et aura<\/em>, ignorant plus ou moins son spectre et son aura<\/em>, \u00e0 proportion qu\u2019elle s\u2019ignore \u00ab en soi \u00bb.
Convention et connivence seront en proportion de cette conscience de n\u2019\u00eatre qu\u2019une ombre, une ombre et un rayonnement, intangibles, bien au-del\u00e0 de la mati\u00e8re, bref, de la chair, l\u2019annulant.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est dans l\u2019\u00ab au-plus-pr\u00e8s \u00bb ou dans l\u2019\u00ab au-plus-loin \u00bb du spectre \u00e0 la chair que s\u2019atteint l\u2019aura<\/em> maximale, car l\u2019intensit\u00e9 s\u2019atteint au plus fort de l\u2019ad\u00e9quation du moi \u00e0 son corps ou de son rejet.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est alors qu\u2019il se perd ou trouve, dans l\u2019ab\u00eeme impr\u00e9vu de la mise en \u00e9cho avec ses fantasmagories, ses leurres […] ; c\u2019est alors qu\u2019il se perd ou trouve la mesure, non seulement de son \u00eatre \u00ab en soi \u00bb, par-del\u00e0 la chair et de l\u2019autre […] ; c\u2019est alors qu\u2019il perd ou qu\u2019il trouve la mesure de l\u2019univers : d\u00e8s lors caressant si l\u2019on veut la peau du Cosmos, et, pour d\u2019aucuns, la peau de Dieu.<\/p>\n\n\n\n