Le mardi 5 f\u00e9vrier dernier, dans les locaux de la Fondation de Lille, notre cher ami Paul ROOS, fr\u00e8re de victime de la Shoah, Pr\u00e9sident honoraire des Amis de la Fondation pour la M\u00e9moire de la D\u00e9portation, au nom de l\u2019A.F.M.D. & de la F.M.D. de Paris, donnait une conf\u00e9rence sur le th\u00e8me du \u00ab Devoir de M\u00e9moire \u00bb. Avec une ferveur amicale et citoyenne, nous en reproduisons le texte ici. Puissent les jeunes et le public adulte recevoir le message toujours d\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
TEXTE DE L\u2019INTERVENTION, LE 5 F\u00c9VRIER 2008, \u00c0 \u00ab LA FONDATION DE LILLE \u00bb, DE NOTRE AMI PAUL ROOS, PR\u00c9SIDENT HONORAIRE DES AMIS DE LA FONDATION POUR LA M\u00c9MOIRE DE LA D\u00c9PORTATION, L\u2019A.F.M.D. du NORD.<\/strong><\/p>\n\n\n\n PR\u00c9AMBULE<\/strong><\/p>\n\n\n\n Permettez-moi d\u2019ouvrir cette rencontre en rappelant trois noms auxquels je d\u00e9die les propos que j\u2019ai r\u00e9unis :<\/p>\n\n\n\n Le nom de mon fr\u00e8re pu\u00een\u00e9, Pierre ROOS, inscrit au Mur des Noms du Martyre du Juif Inconnu du M\u00e9morial de la Shoah de Paris. D\u00e9port\u00e9 \u00e0 Auschwitz, victime de la pers\u00e9cution nazie, il disparut quelques jours avant ses 16 ans, mourut sans recevoir de s\u00e9pulture, port\u00e9 d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 10 janvier 1945 \u00e0 Gleiwitz, \u00ab mort pour la France \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le nom de Robert VANOVERMEIR, li\u00e9 \u00e0 l\u2019Association des Amis F.M.D. [1<\/a>] du Nord que nous avons cr\u00e9\u00e9e ensemble, voici presque huit ans. Il fut r\u00e9sistant-d\u00e9port\u00e9, bien connu et appr\u00e9ci\u00e9 de ses amis de la FNDIRP [2<\/a>], association amie qui a parrain\u00e9 notre cr\u00e9ation \u00e0 Lille. Il manque \u00e0 tous, et sa disparition laisse un vide qui n\u2019est pas combl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le nom vivant de Mme Marie-Jos\u00e9 CHOMBART de LAUWE, Pr\u00e9sidente de la Fondation pour la M\u00e9moire de la D\u00e9portation. La F.M.D. [3<\/a>] est en quelque sorte la soeur de la F.M.S. [4<\/a>] que pr\u00e9side Mme Simone VEIL, Pr\u00e9sidente honoraire, et M. David de Rothschild. Marie-Jos\u00e9 CHOMBART de LAUWE est une grande figure de la R\u00e9sistance et du monde de la D\u00e9portation. Ses travaux de recherche en sciences humaines font r\u00e9f\u00e9rence. Je lui porte estime, admiration, et lui dis ici mon d\u00e9vouement \u00e0 la lutte que nous partageons contre l\u2019oubli qu\u2019elle a engag\u00e9e avec ses camarades R\u00e9sistants et D\u00e9port\u00e9s depuis son retour de captivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Tir\u00e9es des Actes de colloques, ses communications vont \u00e9tayer quelques-uns des propos de ce soir. J\u2019ai par ailleurs utilis\u00e9 de la bibliographie, notamment l\u2019ouvrage \u00e9crit par Jean-Yves et Marc TADI\u00c9 Le Sens de la m\u00e9moire<\/em> aux \u00e9ditions Gallimard et Le Chercheur d\u2019 Absolu \u2014 Textes de combat <\/em>dans l\u2019ouvrage de poche \u00e9crit par Th\u00e9odore MONOD publi\u00e9 chez Folio.<\/p>\n\n\n\n Mesdames, Messieurs, en vos qualit\u00e9s, grades, et fonctions, La Fondation de Lille, son Pr\u00e9sident, M. Pierre MAUROY, les membres de son C.A. [5<\/a>], par le biais de l\u2019Association de ses Amis, nous font le grand honneur de nous accueillir es-qualit\u00e9 des \u00ab Amis de la Fondation pour la M\u00e9moire de la D\u00e9portation \u00bb, de me donner la parole en ce lieu prestigieux de la Ville de Lille, pour \u00e9voquer devant vous ce que l\u2019on convient d\u2019 appeler \u00ab le Devoir de M\u00e9moire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Je les remercie de me donner cette tribune et je remercie sinc\u00e8rement M. Charles PROY et Mme Delphine VANDEVOORDE, organisateurs de notre rencontre.<\/p>\n\n\n\n Ma voix est celle des Amis de la Fondation pour la M\u00e9moire de la D\u00e9portation, et je m\u2019exprime au nom de nos camarades et Amis membres de la d\u00e9l\u00e9gation du Nord et du Bureau que Pr\u00e9side Mme Odile Louage, que je salue. Nous repr\u00e9sentons localement la Fondation F.M.D. qui est nationale.<\/p>\n\n\n\n Je rappelle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour p\u00e9renniser la m\u00e9moire de la D\u00e9portation et de l\u2019Internement organis\u00e9s entre 1933 et 1945 par le r\u00e9gime nazi et ses alli\u00e9s, pour transmettre la m\u00e9moire des g\u00e9nocides des Juifs et des Tsiganes, la m\u00e9moire de la r\u00e9pression exerc\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre des R\u00e9sistants, la m\u00e9moire des exactions de tout genre inflig\u00e9es aux populations.<\/p>\n\n\n\n La F.M.D. participe ainsi \u00e0 la d\u00e9fense et au d\u00e9veloppement des id\u00e9aux de paix, de libert\u00e9, de dignit\u00e9 de la personne humaine, des \u00ab Droits de l\u2019 homme \u00bb, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019 \u00e9largissement du champ d\u2019action de la m\u00e9decine de catastrophe.<\/p>\n\n\n\n Elle combat le racisme, l\u2019antis\u00e9mitisme et la x\u00e9nophobie.*<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je ne veux pour rien au monde que cet entretien \u2014 qui, je l\u2019esp\u00e8re, sera suivi d\u2019un d\u00e9bat-\u00e9change fructueux avec les auditeurs \u2014 laisse le souvenir d\u2019une sorte de le\u00e7on inflig\u00e9e \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves, de quelque chose de froidement professoral. Ni qu\u2019il soit \u2014 m\u00eame au sens pascalien du mot \u2014 un simple \u00ab\u00a0<\/em>divertissement\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le sujet est aust\u00e8re, cruel, et l\u2019on ne s\u2019y plonge pas comme l\u2019on se jette dans une piscine, pour s\u2019\u00e9battre.<\/p>\n\n\n\n Je souhaite tout au contraire au lieu d\u2019oublier le r\u00e9el, et de m\u00e9conna\u00eetre l\u2019indicible gravit\u00e9 de la probl\u00e9matique, d\u2019accepter de regarder la situation bien en face, d\u2019en mesurer les p\u00e9rils et les devoirs, et de puiser dans cet effort difficile mais salutaire des raisons nouvelles de croire en l\u2019 homme, d\u2019esp\u00e9rer et d\u2019agir.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est peut-\u00eatre \u00e0 un certain effort intellectuel que je vous convie ce soir. J\u2019aurais \u00e0 m\u2019en excuser devant des enfants. On a le droit de le demander \u00e0 des hommes et \u00e0 des femmes.<\/p>\n\n\n\n Je t\u00e2cherai de vous parler simplement de choses p\u00e9nibles, insupportables, sans pathos, sans \u00e9loquence, vous apportant non certes l\u2019\u00e9cho d\u2019une propagande, mais l\u2019expression d\u2019une conviction qui s\u2019est constamment fortifi\u00e9e au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es et qui peut s\u2019exprimer librement, et ne saurait refuser \u00e0 ce redoutable devoir du t\u00e9moignage qui m\u2019am\u00e8ne aujourd\u2019hui devant vous.<\/p>\n\n\n\n Ainsi m\u2019efforcerai-je ce soir avec votre participation, d\u2019approfondir un instant le patrimoine historique et m\u00e9morial de l\u2019Internement et de la D\u00e9portation, dans le sens qui s\u2019appelle \u00ab le travail de m\u00e9moire \u00bb pour offrir \u00e0 chacun une approche citoyenne, celle qui d\u00e9veloppe l\u2019esprit critique et enrichit les connaissances, ouvrant ainsi peut-\u00eatre, le chemin vers un monde meilleur et plus \u00e9clair\u00e9.*<\/strong><\/p>\n\n\n\n [\u2026] L\u2019 homme commence sa vie comme un enfant freudien ; frapp\u00e9 en apparence d\u2019amn\u00e9sie, il a refoul\u00e9 dans l\u2019inconscient toutes ses blessures.<\/small><\/p>\n\n\n\n Il grandit comme un bergsonien : sa m\u00e9moire sert \u00e0 l\u2019action, elle est toute pratique et tourn\u00e9e vers l\u2019 avenir.<\/small> Baudelairien, il retrouve le pass\u00e9 dans un parfum, dans une musique, dans la correspondance des cinq sens. Avan\u00e7ant en \u00e2ge, voici que devenu proustien, des extases de m\u00e9moire involontaires lui font revivre le pass\u00e9 , peut-\u00eatre m\u00eame \u00e9chapper au temps. Bient\u00f4t il vieillit comme Chateaubriand, ses souvenirs ne le consolent plus.<\/small><\/p>\n\n\n\n Sophocle lui avait montr\u00e9 le chemin d\u2019Oedipe \u00e0 Colone, celui de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 apr\u00e8s un pass\u00e9 charg\u00e9, sanglant. Peut-\u00eatre s\u2019est-il \u00e9gar\u00e9 sur la lande o\u00f9 le roi Lear clame sa d\u00e9mence \u00e0 tous les vents, l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019 y a plus de m\u00e9moire pour personne.<\/small><\/p>\n\n\n\n Ce raccourci litt\u00e9raire emprunt\u00e9 \u00e0 Jean-Yves et Marc TADI\u00c9 d\u00e9finit mieux que je ne peux le formuler, la complexit\u00e9 et les sens (significations) divers et nombreux de la m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9fi \u00e0 relever ce soir concerne les combats \u00e0 mener dans le paysage de la m\u00e9moire, dans notre fa\u00e7on de penser et surtout d\u2019agir.<\/p>\n\n\n\n Un mot sur le savoir concernant la m\u00e9moire qui est impressionnant ; il s\u2019appuie sur trois s\u00e9ries parall\u00e8les d\u2019intellectuels : les \u00c9crivains retracent les exp\u00e9riences qu\u2019ils vivent eux-m\u00eames ou par procuration ; (personnages de romans, de th\u00e9\u00e2tre, les po\u00e8tes…). Les Philosophes depuis Platon et Aristote… analysent, proposent des probl\u00e8mes, \u00e9mettent des hypoth\u00e8ses, \u00e9noncent des concepts. Les Savants partent d\u2019exp\u00e9riences, avancent des descriptions… qui sous-tendent leurs th\u00e9ories… n\u2019excluent pas les postulats mat\u00e9rialistes ou spiritualistes.<\/p>\n\n\n\n Le tout semble donner corps \u00e0 une seule recherche immense et qui permet d\u2019\u00e9crire que \u00ab c\u2019est la m\u00e9moire qui fait l\u2019homme \u00bb. Mais, on observe que \u00ab le recours \u00e0 l\u2019 oubli \u00bb est une tendance naturelle : regardez le d\u00e9ni, m\u00e9canisme de d\u00e9fense expliqu\u00e9 par la psychanalyse, \u00e9crit Boris Cyrulnik , tout le monde le pratique ! Pour soigner \u00ab le mal de m\u00e9moire \u00bb la psychanalyse pr\u00f4ne un retour de m\u00e9moire et non une destruction du souvenir : \u00ab [… ] C\u2019est l\u2019 \u00e9motion qui donne un sens aux \u00e9v\u00e8nements de notre vie. La seule fa\u00e7on d\u2019att\u00e9nuer le caract\u00e8re \u00e9crasant d\u2019un souvenir traumatique passe par l\u2019\u00e9laboration de cet \u00e9v\u00e8nement \u00bb, \u00e9vidence pour Jeanne Defontaine du Coll\u00e8ge de psychanalyse familiale. Tous sans exception reconnaissent le pouvoir th\u00e9rapeutique de la parole. \u00ab [\u2026] La seule fa\u00e7on d\u2019att\u00e9nuer le caract\u00e8re \u00e9crasant d\u2019un souvenir douloureux passe par la parole qui, loin d\u2019effacer le traumatisme, l\u2019 affronte et le le travaille \u00bbrench\u00e9rit Jeanne Defontaine. Entre \u00ab pilule de l\u2019oubli \u00bb ou \u00ab ma\u00eetrise de la pens\u00e9e \u00bb, ce sera \u00e0 nous de choisir.<\/p>\n\n\n\n Pour vous parler de \u00ab devoir de m\u00e9moire \u00bb, j\u2019adopterai le plan suivant : Quelques-uns entr\u00e8rent dans la clandestinit\u00e9, devinrent des R\u00e9sistants ; ils furent pourchass\u00e9s, arr\u00eat\u00e9s, poursuivis dans certains cas ; ils devinrent rapidement les premi\u00e8res cibles de la r\u00e9pression allemande et vichyste collaborationniste. Quand arr\u00eat\u00e9s, ils ne furent pas fusill\u00e9s imm\u00e9diatement, ils furent incarc\u00e9r\u00e9s, puis intern\u00e9s et envoy\u00e9s en d\u00e9portation. Ils retrouv\u00e8rent les premiers opposants, m\u00eames victimes du r\u00e9gime du IIIeme Reich, ceux qui d\u00e9j\u00e0 avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9s de la vie de leur pays par le syst\u00e8me nazi.<\/p>\n\n\n\n L\u2019histoire de la D\u00e9portation et de l\u2019internement qui s\u2019y rattache, tr\u00e8s souvent, est souch\u00e9e sur des moments cruels d\u2019exp\u00e9riences de vies tragiques inhumaines.<\/p>\n\n\n\n Les D\u00e9port\u00e9s de la r\u00e9pression de France rejoignirent ces premiers d\u00e9tenus, les disparus de Nuit et Brouillard…<\/em> ceux dont Hitler avait d\u00e9cid\u00e9 d\u2019effacer \u00e0 jamais l\u2019existence, ordonnant de les couper de tout en les enfermant dans des camps o\u00f9 ils devaient dispara\u00eetre : ils furent les premiers prisonniers N. N. des camps nazis.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9trangers vivants en France, suspects de repr\u00e9senter un danger pour les autorit\u00e9s occupantes, devinrent d\u2019autres cibles : ils furent avec les Juifs et les Fran\u00e7ais isra\u00eblites tous traqu\u00e9s sans fin durant l\u2019occupation.<\/p>\n\n\n\n Avoir une ascendance h\u00e9bra\u00efque \u00e9tait une tare indigne aux yeux des dirigeants du r\u00e9gime du IIIeme Reich. Cela devint potentiellement plus qu\u2019un danger ; cela repr\u00e9sentait une condamnation \u00e0 mort, inscrite.*<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00catre juif privait de tout droit \u00e0 l\u2019existence, \u00e0 la simple vie d\u2019homme et de citoyen, repr\u00e9sentait un risque mortel : le gouvernement du Reich allemand s\u2019employa cinq ann\u00e9es \u00e0 exterminer dans l\u2019 Europe tous les Juifs ainsi que certains groupes ind\u00e9sirables \u00e0 leurs yeux, et les Tziganes.<\/p>\n\n\n\n Ils furent ensemble les malheureuses victimes d\u2019arrestations et d\u2019une s\u00e9v\u00e8re d\u00e9portation de pers\u00e9cution.<\/p>\n\n\n\n Ils sont encore aujourd\u2019hui quelques-uns \u00e0 avoir connu cette situation, \u00e0 avoir v\u00e9cu l\u2019abjection de l\u2019internement, l\u2019enfer des camps, quelques \u00ab\u00a0sortis-vivants\u00a0\u00bb de l\u2019horreur ; ils ont tous des souvenirs effroyables d\u2019une longue p\u00e9riode noire et funeste.<\/p>\n\n\n\n Les rescap\u00e9s vivant aujourd\u2019hui n\u2019ont pas oubli\u00e9 les humiliations, les maltraitances, ni certaines tortures cyniques, indicibles, quand il s\u2019agissait d\u2019exp\u00e9riences m\u00e9dicales contraires au respect \u00e9l\u00e9mentaire de la personne, pratiqu\u00e9es sur des enfants ou des femmes !<\/p>\n\n\n\n Ils eurent tous \u00e0 supporter une destruction physique et morale progressive, organis\u00e9e pour les d\u00e9shumaniser ; ils eurent \u00e0 affronter toutes sortes de pratiques honteuses, atroces, les conduisant vers une \u00ab mort lente \u00bb institu\u00e9e en r\u00e8gle et en objectif.<\/p>\n\n\n\n Les camps de d\u00e9portation furent aussi des camps de travail forc\u00e9 de bagnards \u2014 le statut de d\u00e9tenus en faisant des esclaves \u2014 r\u00e9unis dans des Kommandos de travail mis \u00e0 la disposition des dirigeants de l\u2019industrie de guerre allemande.<\/p>\n\n\n\n Telles furent ces vies quotidiennes dans les camps de concentration nazis, au syst\u00e8me d\u00e9voy\u00e9 ouvert sur le \u00ab mal absolu \u00bb.*<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les survivants sont des t\u00e9moins, encore et toujours, obs\u00e9d\u00e9s par le souvenir machiav\u00e9lique des\u00ab s\u00e9lections \u00bbauxquelles eux-m\u00eames ont \u00e9chapp\u00e9, d\u00e9signation tragique signifiant une mort imm\u00e9diate dans les chambres \u00e0 gaz, suivie d\u2019une disparition totale d\u00e9finitive dans les fours cr\u00e9matoires.<\/p>\n\n\n\n Certains camps d\u2019extermination fonctionnaient jour et nuit, \u00e9taient de v\u00e9ritables centres de mise \u00e0 mort.<\/p>\n\n\n\n Quelques d\u00e9port\u00e9s ont, malgr\u00e9 tout cela, surv\u00e9cu \u00e0 cette folie nazie. Ils en parlent maintenant. Leurs paroles parviennent enfin jusqu\u2019\u00e0 nous par le biais de leurs r\u00e9cits largement accessibles. La d\u00e9marche, si elle ne fut pas imm\u00e9diate, a exig\u00e9 de leur part du temps et du cran.<\/p>\n\n\n\n Ils sont d\u00e9termin\u00e9s, conscients de leur mission difficile, \u00eatres \u00e9prouv\u00e9s, rest\u00e9s le plus souvent discrets sur cette partie d\u2019un pass\u00e9 lourdement douloureux !<\/p>\n\n\n\n Leurs conditions de survie dans les Lager<\/em> [6<\/a>] <\/em>nazis \u00e9voqu\u00e9es suscitent toujours \u00e9motion, compassion, interrogations, et les auditeurs de tels r\u00e9cits re\u00e7oivent en pleine figure l\u2019expressivit\u00e9 d\u2019une m\u00e9moire vivante \u00e0 vif, personnalit\u00e9s \u00e9corch\u00e9es \u00e0 jamais.<\/p>\n\n\n\n Ils racontent tous comment ils partag\u00e8rent la mis\u00e8re physique et morale ; ils rappellent l\u2019ignominie qu\u2019ils eurent \u00e0 subir, l\u2019infamie de situations qui ont marqu\u00e9 de leurs meurtrissures leurs \u00eatres de chair.<\/p>\n\n\n\n Ils n\u2019ont rien oubli\u00e9. Chaque r\u00e9cit est une aventure sp\u00e9cifique, celle d\u2019une histoire au milieu des autres apparemment identiques, et pourtant chaque fois diff\u00e9rente, m\u00eame si chaque histoire ne f\u00fbt pas v\u00e9cue au m\u00eame moment ni dans le m\u00eame camp.*<\/strong><\/p>\n\n\n\n Toutes ces exp\u00e9riences cruelles, le plus souvent mortif\u00e8res, ont laiss\u00e9 des traces sombres : elles appartiennent \u00e0 l\u2019inadmissible. Ce fut la honte du XXeme si\u00e8cle !<\/p>\n\n\n\n Alors, direz-nous, pourquoi cet \u00e9trange acharnement \u00e0 vouloir \u00e9voquer tant d\u2019abominations, \u00e0 remuer ce qui fait le scandale de l\u2019humanit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Parce qu\u2019il ne faut pas enfouir les \u00e9v\u00e8nements de l\u2019Histoire, ignorer la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La Grande Guerre, comme \u00ab La Der des Der \u00bbou comme le \u00ab plus jamais cela \u00bbont \u00e9t\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements cruciaux de l\u2019Histoire de l\u2019Humanit\u00e9 : boucherie de la Grande guerre, h\u00e9catombe humaine dans le tourbillon des affrontements militaires des guerres mondiales devenues guerres totales, avec entre 1940 – 1945 en prime la \u00ab d\u00e9portation \u00bb ! Le \u00ab plus jamais cela \u00bb d\u2019\u00e9vidence n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 entendu. Il ne l\u2019est d\u2019ailleurs toujours pas. Car, les crimes de guerre, tous les crimes contre l\u2019humanit\u00e9, les crimes contre la Paix, prosp\u00e8rent quotidiennement, de ci, de l\u00e0, sous nos yeux tout de m\u00eame inquiets. Chaque t\u00e9moignage est un signal qui envoie des messages et laisse d\u00e9couvrir en filigrane l\u2019objectif primordial de telles implications.*<\/strong><\/p>\n\n\n\n Faire c\u00f4toyer la r\u00e9alit\u00e9 incroyable d\u2019un pass\u00e9 cruel \u2014 univers de barbarie, \u2014 raconter la f\u00e9rocit\u00e9 inimaginable, pointer les traitements brutaux et, dire quel f\u00fbt pour les rescap\u00e9s le miracle du retour lorsque celui-ci s\u2019est produit, faire enfin d\u00e9couvrir cette le\u00e7on de vie aux plus jeunes comme \u00e0 tous les autres, expliquer comment peu \u00e0 peu, chacun a retrouv\u00e9 lentement, difficilement, avec une immense amertume, le chemin de la vie et de la lumi\u00e8re, est un Devoir.<\/p>\n\n\n\n Personne, ne peut ne pas ressentir une agitation passag\u00e8re, ne pas avoir de la f\u00e9brilit\u00e9 ni \u00e9prouver une r\u00e9action profonde en \u00e9coutant les r\u00e9cits de ces \u00ab passeurs de m\u00e9moire \u00bb. Entendre les v\u00e9rit\u00e9s, m\u00eames les plus insupportables, \u00e9vitera un jour, peut-\u00eatre, que ne s\u2019installent de pareilles situations inhumaines.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est d\u2019ailleurs une des raisons pour laquelle l\u2019Histoire, la vie des g\u00e9n\u00e9rations et de nos Institutions est remplie, \u00e0 longueur d\u2019ann\u00e9e, de comm\u00e9morations. Par le fait de comm\u00e9morer, d\u2019avoir une attitude de respect envers ceux qui sont morts en faisant notre Histoire, on s\u2019approprie de cette fa\u00e7on une posture morale collective. C\u2019est aussi une forme de la d\u00e9f\u00e9rence que l\u2019on doit aux disparus.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tr\u00e8s bien \u00bb pourrions-nous dire ! La collectivit\u00e9 remplit ses devoirs et cette approche de la connaissance de notre Histoire donne \u00e0 tous meilleure conscience. Mais est-ce suffisant ? Non ! Parce que le \u00ab Devoir de m\u00e9moire \u00bb n\u2019est pas une \u00ab injonction \u00bb. Aucun travail n\u2019est r\u00e9ellement accompli \u00e0 ce stade ! En effet, rien d\u2019actif n\u2019a v\u00e9ritablement commenc\u00e9 !*<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alors, qu\u2019en est-il plus pr\u00e9cis\u00e9ment ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019envie d\u2019un v\u00e9ritable travail de m\u00e9moire<\/em> se d\u00e9clenche, se produit, quand un individu un peu curieux, suffisamment tourn\u00e9 vers les autres, est conduit \u00e0 s\u2019interroger, \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, qu\u2019il cherche une compr\u00e9hension des \u00e9v\u00e8nements dont il entend soudain parler.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne imperceptible plut\u00f4t souvent inconscient ; il surprend, et en particulier celui dont la m\u00e9connaissance sur ces sujets est habituellement si profonde que certains n\u00e9gationnistes ou r\u00e9visionnistes parviennent \u00e0 l\u2019abuser et \u00e0 le faire douter de la v\u00e9racit\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements. Cette d\u00e9couverte de l\u2019existence de l\u2019univers concentrationnaire telle une catalyse, invite chacun \u00e0 faire son examen de conscience.De tels agissements criminels peuvent-ils trouver une justification, avoir un sens ? On se rend compte enfin du d\u00e9sastre que provoquent les totalitarismes, toutes les formes de totalitarismes, de ce qu\u2019ils ont d\u00e9truit. On d\u00e9couvre, effar\u00e9s, \u00ab les effets de la conjonction de l\u2019 irrationnel id\u00e9ologique et de la rationalit\u00e9 technique caract\u00e9ris\u00e9e dans chaque entreprise g\u00e9nocidaire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n On mesure les cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices du ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019ensemble.*<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est par la r\u00e9sonance des atrocit\u00e9s dont les t\u00e9moins ont \u00e9t\u00e9 les victimes que l\u2019on prend conscience de l\u2019utilit\u00e9 du \u00ab travail de m\u00e9moire \u00bb accroch\u00e9 entre autres aux t\u00e9moignages. On comprend d\u00e8s lors que c\u2019est bien plus qu\u2019un \u00ab Devoir \u00bb !<\/p>\n\n\n\n C\u2019est en cela que les propos des t\u00e9moins parviennent \u00e0 souligner la puissance de la parole qui indique que le t\u00e9moignage est bien plus fort que la barbarie, et comment elle s\u2019oppose utilement \u00e0 l\u2019oubli.<\/p>\n\n\n\n L\u2019expression \u00ab SHOAH \u00bb est, reste la trag\u00e9die du peuple juif. L\u2019Holocauste ou \u00ab la Catastrophe \u00bb appara\u00eet d\u00e9sormais comme une sorte de boussole morale, le symbole du\u00ab mal \u00e9ternel \u00bb, <\/em>de la \u00ab mauvaise nature \u00bb, la m\u00e9tonymie du mal absolu. En parler, m\u00eame si cela agace ou d\u00e9range parfois, met un terme \u00e0 l\u2019ignorance coupable.<\/p>\n\n\n\n L\u00a0\u00bbHistorien Georges BENSOUSSAN a donn\u00e9 \u00e0 cette ma\u00efeutique le nom de \u00ab m\u00e9moire d\u2019 enseignement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n On peut d\u00e9couvrir en soi, et autour de soi, les moyens qui permettent de revenir \u00e0 la vie et d\u2019aller de l\u2019avant tout en gardant la m\u00e9moire de sa blessure.<\/p>\n\n\n\n Pour chacun d\u2019entre nous, la vie est une conqu\u00eate permanente, jamais fix\u00e9e d\u2019avance. Tout reste possible, dans un message d\u2019 espoir, plein de tendresse et d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les rescap\u00e9s de cette sinistre aventure le d\u00e9montrent et m\u00e9ritent outre notre admiration, un profond respect.*<\/strong><\/p>\n\n\n\n Quel sens \u00e9thique et politique le rappel du pass\u00e9 peut-il avoir ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019avenir de l\u2019Humanit\u00e9 s\u2019\u00e9difie dans le pr\u00e9sent en s\u2019appuyant sur les le\u00e7ons du pass\u00e9. Toute l\u2019organisation des soci\u00e9t\u00e9s, toutes leurs structures sont le r\u00e9sultat du travail des g\u00e9n\u00e9rations successives, de leur conception de l\u2019homme et du monde, de leurs volont\u00e9s politiques. Mais que retenons-nous des \u00e9v\u00e8nements qu\u2019ont travers\u00e9s les g\u00e9n\u00e9rations qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s ? La m\u00e9moire en a oubli\u00e9 certains, exalt\u00e9 d\u2019autres. La repr\u00e9sentation du r\u00e9el est toujours connot\u00e9e de valeurs positives ou n\u00e9gatives, des faits id\u00e9alis\u00e9s deviennent de v\u00e9ritables mythes. Les d\u00e9formations r\u00e9pondent \u00e0 des besoins conscients ou non de groupes, de collectivit\u00e9s. La m\u00e9moire travaille spontan\u00e9ment. Pour d\u00e9gager les le\u00e7ons du pass\u00e9 dont nous avons besoin, un travail de m\u00e9moire est n\u00e9cessaire pour cerner au plus pr\u00e9s la v\u00e9rit\u00e9 historique et les valeurs que les hommes ont jug\u00e9 indispensable d\u2019\u00e9riger en principes intangibles pour prot\u00e9ger et faire progresser l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/p>\n\n\n\n LES DIFF\u00c9RENTES M\u00c9MOIRES : INDIVIDUELLES, COLLECTIVES, NATIONALES, CIVIQUES L\u2019oubli, les d\u00e9formations de la r\u00e9alit\u00e9 rapport\u00e9e par des t\u00e9moins d\u2019un accident prouvent la fragilit\u00e9 de la m\u00e9moire et la subjectivit\u00e9 de chacun qui r\u00e9agit en fonction de son pass\u00e9 et de son affectivit\u00e9. Dans toutes les collectivit\u00e9s, il existe un fonds commun d\u2019exp\u00e9riences empiriques transmises dans la vie quotidienne et de savoirs enseign\u00e9s. Cette m\u00e9moire civique est constitu\u00e9e de choix effectu\u00e9s dans le d\u00e9roulement de l\u2019Histoire, qui d\u00e9pendent des besoins de l\u2019\u00e9poque, des valeurs estim\u00e9es n\u00e9cessaires \u00e0 rappeler, affermir et promouvoir. Donc s\u2019appuyer sur les le\u00e7ons du pass\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 que l\u2019on dit manquer de rep\u00e8res me semble un devoir, mais plut\u00f4t que de nous r\u00e9p\u00e9ter que nous avons\u00ab un devoir de m\u00e9moire \u00bb,<\/em> je souhaiterais surtout que l\u2019on effectue non seulement un travail de m\u00e9moire mais aussi un travail sur la m\u00e9moire.<\/em><\/p>\n\n\n\n LES COMM\u00c9MORATIONS : R\u00c9ALIT\u00c9 DES FAITS ET SENS DE LEUR CHOIX En 2002 les ministres europ\u00e9ens de l\u2019\u00c9ducation ont adopt\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative du Conseil de l\u2019Europe, la d\u00e9claration instituant la Journ\u00e9e de la M\u00e9moire de l\u2019Holocauste et de la pr\u00e9vention des crimes contre l\u2019Humanit\u00e9 dans les \u00c9tablissements scolaires des \u00c9tats Membres. La France et L\u2019Allemagne ont retenu la date du 27 Janvier, date de l\u2019 ouverture du camp d\u2019Auschwitz pour instituer cette journ\u00e9e du Souvenir.<\/p>\n\n\n\n En 2005, l\u2019Europe et la France ont amplement comm\u00e9mor\u00e9 la sortie des camps, les 60 ann\u00e9es s\u00e9parant les D\u00e9port\u00e9s survivants de leur lib\u00e9ration. Les acquis que nous avons c\u00e9l\u00e9br\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 souvent remis en questions, les d\u00e9fenseurs des droits ont d\u00fb \u00e0 de nombreuses reprises r\u00e9veiller les consciences et lutter pour pr\u00e9server ces droits et les am\u00e9liorer, parfois au p\u00e9ril de leur vie.<\/p>\n\n\n\n Les comm\u00e9morations d\u2019\u00e9v\u00e8nements du pass\u00e9 nous interpellent face aux drames actuels.<\/p>\n\n\n\n Il y a 400 ans, l\u2019\u00c9dit de Nantesposa un premier jalon dans la voie de la tol\u00e9rance \u00e0 l\u2019 \u00e9gard des religions. Il fut r\u00e9voqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Trois si\u00e8cles plus tard, le principe de la la\u00efcit\u00e9 instaura la libert\u00e9 de conscience. Celle-ci est aujourd\u2019hui menac\u00e9e, entre autres par des fondamentalistes qui manifestent l\u2019expression la plus extr\u00eame de l\u2019intol\u00e9rance religieuse. En France, des int\u00e9gristes s\u2019opposent \u00e0 l\u2019interruption volontaire de grossesse, violant la loi.<\/p>\n\n\n\n En Afghanistan, les Talibans enferment les femmes qui ne peuvent sortir sans \u00eatre voil\u00e9es de la t\u00eate aux pieds et accompagn\u00e9es d\u2019un homme de leur famille. Elles n\u2019ont droit ni \u00e0 la parole ni \u00e0 l\u2019acc\u00e9s aux soins et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. C\u2019est au nom de la Charia (constitution islamique ) qu\u2019elles sont ainsi exclues de la vie sociale.<\/p>\n\n\n\n En Alg\u00e9rie, des populations civiles sont massacr\u00e9es au nom du Coran, alors que l\u2019Islam authentique condamne de tels crimes. Du XVI au XIXeme si\u00e8cle, douze millions de noirs auraient travers\u00e9 l\u2019Atlantique dans des conditions atroces. Les n\u00e9griers en ont tir\u00e9 d\u2019\u00e9normes profits. Rendons hommage \u00e0 Victor Schoelcher et aux philosophes des Lumi\u00e8res qui ont condamn\u00e9 la traite. Mais n\u2019oublions pas que les \u00ab n\u00e8gres marrons \u00bb et les esclaves r\u00e9volt\u00e9s d\u2019Ha\u00efti, de la Guadeloupe, de la Martinique et de Saint Domingue o\u00f9 Toussaint LOUVERTURE, n\u00e9 esclave, prit la t\u00eate d\u2019une insurrection, de l\u2019insurrection noire pour la libert\u00e9. Ce G\u00e9n\u00e9ral noir r\u00e9publicain mourut dans une prison de Napol\u00e9on. La suppression officielle de l\u2019esclavage s\u2019est poursuivie, non sans luttes. Sa pratique n\u2019a pas cess\u00e9 sous diverses formes, dans le monde contemporain. Esclavage traditionnel, comme en Mauritanie. Travail forc\u00e9 pour des enfants oblig\u00e9s de rembourser les dettes de leurs parents en Inde ou \u00e0 Manille. Selon le Bureau International du Travail, deux cent millions d\u2019individus sont asservis dans le monde. L\u2019esclavage existe de fa\u00e7on insidieuse en Occident.<\/p>\n\n\n\n Des familles riches, des ambassades de certains pays, recrutent des jeunes filles venant des pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s. Ces jeunes femmes n\u2019ont sign\u00e9 aucun contrat. Elles sont parfois victimes d\u2019abus sexuels. Plusieurs cas ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9s, et un Comit\u00e9 contre l\u2019esclavage moderne, \u00e0 Paris, appelle \u00e0 l\u2019aide pour porter secours \u00e0 celles qui ont pu se lib\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres comm\u00e9morations pourraient \u00eatre cit\u00e9es, la cr\u00e9ation de la Ligue des Droits de l\u2019Homme, en 1898,<\/em> pour d\u00e9fendre le Capitaine DREYFUS injustement condamn\u00e9 dans un climat destructeur d\u2019antis\u00e9mitisme qui rena\u00eet fr\u00e9quemment. Ces \u00e9v\u00e8nements ant\u00e9rieurs au XXeme si\u00e8cle attestent des \u00e9tapes d\u2019une prise de conscience et des luttes des hommes pour humaniser leurs soci\u00e9t\u00e9s. Elles soulignent aussi que les comm\u00e9morations ont tendance \u00e0 honorer quelques grands noms au d\u00e9triment d\u2019autres plus obscurs, et \u00e0 ne pas pr\u00e9senter la totalit\u00e9 des contextes politiques et \u00e9conomiques dans lesquels ils ont agi.<\/p>\n\n\n\n Elles montrent la lenteur de l\u2019\u00e9volution, la continuit\u00e9 de la vigilance et la poursuite des actions.<\/p>\n\n\n\n LA M\u00c9MOIRE DU XXeme SI\u00c8CLE : MAL ABSOLU ET PRISE DE CONSCIENCE PAR L\u2019HUMANIT\u00c9 La m\u00e9moire retiendra avec honte les millions de morts des deux guerres mondiales, plus encore la monstruosit\u00e9 des g\u00e9nocides et des crimes contre l\u2019humanit\u00e9 . Jamais autant de vies humaines n\u2019ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9es en si peu de temps, avec autant de f\u00e9rocit\u00e9, de fanatisme et des moyens industriels.<\/p>\n\n\n\n Au moment de la lib\u00e9ration des camps, les forces alli\u00e9es d\u00e9couvraient l\u2019ampleur des crimes nazis. Les survivants t\u00e9moignaient d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 inconcevable pour des esprits normaux. Les photographies prises par les lib\u00e9rateurs et les documents saisis confirmaient leurs r\u00e9cits.<\/p>\n\n\n\n La conf\u00e9rence de Wannsee (20 janvier 1942) \u2014 qui n\u2019a pas d\u00e9cid\u00e9 \u00ab la solution finale \u00bb comme cela est dit \u00e0 tort, \u2014 n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 une structure particuli\u00e8re destin\u00e9e \u00e0 planifier l\u2019 assassinat de masse. La \u00ab solution finale \u00bb s\u2019est gliss\u00e9e dans les interstices de l\u2019administration ordinaire. Le g\u00e9nocide des Juifs ne fut pas l\u2019oeuvre d\u2019une \u00e9quipe de tueurs et de psychopathes d\u00e9voy\u00e9s ; il fut l\u2019oeuvre d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 moderne et bureaucratique qui mobilisa \u00e0 cette fin, dans un secret tr\u00e8s relatif, toute une population civile.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le crime de masse est d\u2019abord pens\u00e9 par des bureaucrates consciencieux [\u2026] \u00bb comme le dit clairement Georges BENSOUSSAN dans son ouvrage Auschwitz en h\u00e9ritage<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Mais si ce si\u00e8cle restera marqu\u00e9 par un retour \u00e0 la barbarie, la m\u00e9moire devra aussi \u00e9voquer les luttes des hommes qui s\u2019y sont oppos\u00e9s au prix d\u2019immenses souffrances et souvent de leur vie, et souligner une prise de conscience de toute l\u2019 humanit\u00e9 face aux cimes atteignant l\u2019essence m\u00eame de l\u2019\u00eatre humain. Il y a maintes donn\u00e9es majeures qui dominent l\u2019Histoire de ce si\u00e8cle, et en m\u00eame temps des \u00e9volutions successives des m\u00e9moires nationales qui se corrigent avec le temps. MYTHISATION ET D\u00c9MYTHISATION DU PASS\u00c9 : LE R\u00d4LE DES HISTORIENS ET DES T\u00c9MOINS Pour le G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle, la R\u00e9publique n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 interrompue, elle continuait \u00e0 Londres avec la France libre.<\/p>\n\n\n\n Le parti communiste, pour sa part, exaltait le sacrifice de ses fusill\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Au sein de la m\u00e9moire nationale, celle de la pers\u00e9cution des Juifs et de leur g\u00e9nocide durant les ann\u00e9es noires a \u00e9t\u00e9 longuement en partie gomm\u00e9e. La France conservait un malaise par rapport \u00e0 la collaboration et \u00e0 ses fautes propres. Refoulement de mauvaise conscience, volont\u00e9 de recouvrir le pass\u00e9 du \u00ab voile de l\u2019oubli \u00bb, comme l\u2019avait propos\u00e9 le Pr\u00e9sident Georges Pompidou, pour r\u00e9concilier la communaut\u00e9 nationale divis\u00e9e. Comment juger l\u2019ob\u00e9issance aux ordres inhumains d\u2019un \u00c9tat qui transgressait les principes fondamentaux de la R\u00e9publique fran\u00e7aise et des Droits de l\u2019 Homme ?<\/p>\n\n\n\n On n\u2019avait pas formul\u00e9 un \u00ab\u00a0devoir de d\u00e9sob\u00e9issance\u00a0\u00bb. En France, les Juifs voulaient se sentir de nouveau des citoyens comme les autres, alors qu\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 exclus de la communaut\u00e9 nationale par l\u2019odieux statut que P\u00e9tain leur avait impos\u00e9. La communaut\u00e9 juive \u00e9tait d\u00e9cim\u00e9e. Si les trois quart des Juifs ont \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la d\u00e9portation, tous avaient \u00e9t\u00e9 traqu\u00e9s, pers\u00e9cut\u00e9s. Les survivants \u00e9taient rares. Le g\u00e9nocide des Juifs n\u2019occupait pas encore une place importante dans l\u2019histoire de la seconde guerre mondiale, et les archives fran\u00e7aises et allemandes n\u2019ont \u00e9t\u00e9 exhum\u00e9es que peu \u00e0 peu. Tel fut l\u2019aboutissement du credo nazi : l\u2019attentat contre la personne, l\u2019esprit de domination, la domestication de la jeunesse, le mythe de la race, l\u2019apoth\u00e9ose du mensonge, le culte sanglant des faux dieux !<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi, la plupart des D\u00e9port\u00e9s rescap\u00e9s ont tent\u00e9, et tentent toujours, de d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 des camps nazis comme leurs camarades disparus le leur avaient demand\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019une partie des m\u00e9moires individuelles et collectives a \u00e9t\u00e9 occult\u00e9e, il faut susciter sa r\u00e9apparition, en compl\u00e9ment du travail des historiens qui eux pr\u00e9cisent les donn\u00e9es historiques r\u00e9elles face aux mythisations du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n LE R\u00d4LE DE LA JUSTICE DANS LA FIXATION DE LA M\u00c9MOIRE Mais, gr\u00e2ce \u00e0 cette le\u00e7on d\u2019histoire et d\u2019humanit\u00e9 donn\u00e9e par le proc\u00e9s de Nuremberg, les criminels en puissance ne pourront plus jamais dire qu\u2019ils ne savaient pas que leurs crimes n\u2019\u00e9taient pas permis, qu\u2019ils n\u2019avaient pas conscience de leurs actes… \u00c0 Nuremberg, un filet de lumi\u00e8re est venu clore les ann\u00e9es de t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n\n\n\n Les associations de D\u00e9port\u00e9s et de familles de victimes ont toujours demand\u00e9 le jugement des criminels nazis et des collaborateurs, non par d\u00e9sir de vengeance mais pour que justice soit rendue et pour pr\u00e9server le retour du mal.<\/p>\n\n\n\n Refusent-elles le pardon ? On pardonne \u00e0 celui qui reconna\u00eet ses fautes, qui veut se repentir, qui veut changer de comportement et se r\u00e9habiliter. Or, la plupart des coupables de crimes contre l\u2019Humanit\u00e9 et acteurs de g\u00e9nocides d\u2019hier et d\u2019 aujourd\u2019hui, tel Pinochet au Chili, les assassins nazis, les assassins et tortionnaires de l\u2019ex Yougoslavie et du Rwanda, n\u2019ont manifest\u00e9 aucun regret.<\/p>\n\n\n\n Il a fallu attendre une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es pour reconna\u00eetre officiellement la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais dans la d\u00e9portation des Juifs. C\u2019est en 1993 qu\u2019un d\u00e9cret instaure \u00ab une journ\u00e9e nationale comm\u00e9morative des pers\u00e9cutions racistes et antis\u00e9mites commises sous l\u2019autorit\u00e9 de fait dite Gouvernement de l\u2019 \u00c9tat fran\u00e7ais, 1940-1944 \u00bb, tous les 16 juillet. Lors de la c\u00e9r\u00e9monie de 1995, le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, \u00e9voquant la rafle du Vel d\u2019Hiv, la d\u00e9tresse des personnes arr\u00eat\u00e9es, d\u00e9clara : \u00c0 la lib\u00e9ration, d\u2019importants collaborateurs avaient \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s et condamn\u00e9s, mais il faut l\u2019admettre, de grands administrateurs de l\u2019\u00c9tat ont \u00e9t\u00e9 blanchis, rapidement.<\/p>\n\n\n\n Ren\u00e9 BOUSQUET, qui avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 la d\u00e9gradation nationale, en avait \u00e9t\u00e9 aussit\u00f4t relev\u00e9 pour \u00ab service \u00e0 la R\u00e9sistance \u00bb.<\/p>\n\n\n\n En 1989, Serge Klarsfeld avait d\u00e9pos\u00e9 plainte contre lui. En 1991, Ren\u00e9 BOUSQUET a \u00e9t\u00e9 inculp\u00e9 de \u00ab crimes contre l\u2019Humanit\u00e9 \u00bb. L\u2019instruction de son dossier est achev\u00e9e quand il est assassin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Jean LEGAY, ancien adjoint au secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Police de Vichy, avait \u00e9t\u00e9 inculp\u00e9 en 1979. L\u2019affaire a tra\u00een\u00e9 pendant 9 ans, et il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 sans avoir \u00e9t\u00e9 jug\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Paul TOUVIER, chef r\u00e9gional de la Milice lyonnaise avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort par contumace en 1946 et 1947, puis graci\u00e9 par Pompidou en 1971. Une bataille juridique s\u2019est poursuivie jusqu\u2019en 1979, aboutissant \u00e0 un mandat d\u2019arr\u00eat. Finalement captur\u00e9, il b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019abord d\u2019un non-lieu qui provoque scandale. La Cour d\u2019Assise casse le non-lieu en mars 1994 et il est condamn\u00e9 \u00e0 la prison \u00e0 vie en avril 1994. CONS\u00c9QUENCES DES D\u00c9MYTHISATIONS DU PASS\u00c9 : LE RETOUR DU REFOUL\u00c9 La fin d\u2019un mythe engendre le scepticisme, la d\u00e9ception. Elle permet de lib\u00e9rer les forces antagonistes sur lesquelles r\u00e9gnait un tabou. Les nostalgiques de la collaboration et du nazisme rel\u00e8vent alors la t\u00eate. Ils tentent de r\u00e9habiliter le r\u00e9gime de P\u00e9tain et m\u00eame les id\u00e9es nazis par plusieurs voies : la banalisation, le relativisme, la n\u00e9gation des crimes.<\/p>\n\n\n\n Des \u00e9crits pr\u00e9sentent les luttes opposant collaborateurs et r\u00e9sistants comme de simples tenants de courants politiques antagonistes, gommant l\u2019oppression de l\u2019occupant. Par la suite, des auteurs se feront conna\u00eetre en semant le doute ou en attaquant directement des r\u00e9sistants comme Jean Moulin ou Les Aubrac.<\/p>\n\n\n\n Madame Marie Jos\u00e9 Chombart de Lauwe a analys\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 le ph\u00e9nom\u00e8ne dit de\u00ab la mar\u00e9e brune \u00bb. Dans les kiosques de gares, s\u2019\u00e9talaient des publications exaltant les \u00ab\u00a0h\u00e9ros militaires\u00a0\u00bb de la Wehrmacht, de la S.S. et de la L.V.F. [8<\/a>]. Sous le couvert d\u2019\u00ab aventures \u00bb, les auteurs, d\u2019anciens S.S. de la division fran\u00e7aise Charlemagne ou des doriotistes, diffusaient leurs id\u00e9ologies.<\/p>\n\n\n\n Pendant des ann\u00e9es, un certain Jean Marie Le Pen \u00e9ditait des disques faisant entendre des discours de Doriot, Hitler, Himmler, accompagn\u00e9s de chants nazis, sous pr\u00e9texte de collections historiques. Il fut d\u2019ailleurs condamn\u00e9 en 1971.<\/p>\n\n\n\n Prolongeant un processus de banalisation, qui affirmait \u00ab il y avait des salauds des deux c\u00f4t\u00e9s \u00bb, on assistait l\u00e0 \u00e0 des d\u00e9formations syst\u00e9matiques de l\u2019Histoire bien orchestr\u00e9es par des courants de pens\u00e9es politiques extr\u00e9mistes.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9j\u00e0 quelques individus, en France, en Allemagne, et en Autriche, en Grande Bretagne et aux Etats-Unis, ont \u00ab r\u00e9vis\u00e9 \u00bb disent-ils l\u2019Histoire. Ils s\u2019attaquent \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 du nazisme : le g\u00e9nocide des Juifs d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 et organis\u00e9 industriellement par l\u2019\u00c9tat Allemand du troisi\u00e8me Reich, et \u00e0 son outil principal, les chambres \u00e0 gaz.<\/p>\n\n\n\n Le terme \u00ab r\u00e9viser \u00bb signifie corriger une erreur. Le proc\u00e8s du Capitaine Dreyfus fut r\u00e9vis\u00e9 pour \u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 et lui rendre justice. Il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9clairer les zones d\u2019ombre de l\u2019Histoire.<\/p>\n\n\n\n Par exemple, les chiffres avanc\u00e9s \u00e0 la lib\u00e9ration \u00e9taient des plus approximatifs ; ils se sont pr\u00e9cis\u00e9s en sachant qu\u2019on obtiendra jamais une exactitude absolue. Certaines formules sont des expressions symboliques, comme le chiffre de 6 millions de morts \u00e0 Auschwitz.<\/p>\n\n\n\n Auschwitz est devenu aujourd\u2019hui le symbole de la D\u00e9portation, de la Shoah qui englobe tous les diff\u00e9rents lieux d\u2019extermination, …….Sobibor, Treblinka, Chelm\u00f6, Ma\u00efdeneck, Belseck….. Auschwitz – Birkenau… environ 5 \u00e0 6 millions de Juifs assassin\u00e9s dans les camps en Europe dont 1,2 millions \u00e0 Auschwitz-Birkenau et 400 000 enfants, sans y compter les victimes Tziganes… Sans compter les morts de la Shoah \u00ab par balles [9<\/a>] \u00bb ! Les chiffres revus depuis cinquante ans ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9ajust\u00e9s \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9 en ce qui concerne la d\u00e9portation de r\u00e9pression ; 240 000 R\u00e9sistants disent certains, furent d\u00e9port\u00e9s, dont seulement environ 96 000 personnes (soit 40 %) allaient retrouver le sol fran\u00e7ais !<\/p>\n\n\n\n La F.M.D. a effectu\u00e9 la liste m\u00e9moriale qui enregistre un peu plus de 73 000 noms des D\u00e9port\u00e9s de r\u00e9pression partis de France, hormis ceux de la d\u00e9portation juive d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9e par Serge Klarsfeld.<\/p>\n\n\n\n Les n\u00e9gationnistes ne cherchent pas \u00e0 pr\u00e9ciser et compl\u00e9ter ce qui est une v\u00e9rit\u00e9 irr\u00e9cusable, ils la nient avec des m\u00e9thodes r\u00e9cus\u00e9es par les historiens comp\u00e9tents, et tentent de renverser la charge de la preuve !<\/p>\n\n\n\n Les noms de Thies Christophersen qui publia Le Mensonge d\u2019Auschwitz, <\/em>en r\u00e9alit\u00e9 un ancien SS, l\u2019historien fran\u00e7ais Fran\u00e7ois Duprat, l\u2019Anglais Richard Harwood (alias <\/em>R. Verral ) diffuse \u00ab Six millions de morts, le sont-ils vra\u00eement ? \u00bb ou la traduction de l\u2019Am\u00e9ricain Arthur Butz \u00ab L\u2019imposture du XXeme si\u00e8cle \u00bbtouchent les petits groupes n\u00e9o-nazis, furent des \u00e9crits apparus \u00e0 la fin des ann\u00e9es 60-76.<\/p>\n\n\n\n En 1978, L\u2019Express<\/em> cr\u00e9ait un \u00e9v\u00e8nement en publiant une interview de Darquier de Pellepoix, ancien directeur du Commissariat aux questions juives de Vichy, r\u00e9fugi\u00e9 en Espagne qui d\u00e9clare : \u00ab \u00ab\u00a0A Auschwitz on a gaz\u00e9 que des poux \u00a0\u00bb \u00bb.<\/em> Toute la presse de l\u2019\u00e9poque s\u2019empare du scandale.<\/p>\n\n\n\n Faurisson depuis 1974 avait \u00e9crit en vain \u00e0 des universitaires pour les informer de la \u00ab Bonne nouvelle \u00bb : les chambres n \u2018avaient jamais exist\u00e9. Il publie dans La D\u00e9fense de l\u2019Occident <\/em>qui lui ouvre ses colonnes. Les r\u00e9ponses ne tardent pas.<\/p>\n\n\n\n Le 21 f\u00e9vrier 1979, 34 historiens font dans le journal Le Monde<\/em> une mise au point essentielle sur \u00ab la politique hitl\u00e9rienne d\u2019 extermination \u00bb. <\/em>Septassociations de R\u00e9sistants, d\u2019anciens D\u00e9port\u00e9s et de militants antifascistes, assignent Robert Faurisson.<\/p>\n\n\n\n On voit dans ce rappel le r\u00f4le cl\u00e9 des m\u00e9dias dans la formation et la d\u00e9formation de la m\u00e9moire nationale et citoyenne, et celui de la justice, des courants politiques, des historiens, des t\u00e9moins. Ils s\u00e8ment le doute dans l\u2019opinion sur la r\u00e9alit\u00e9 des crimes nazis, comme une ultra-gauche libertaire nie \u00e9galement l\u2019existence du g\u00e9nocide au moyen de chambres \u00e0 gaz, afin de montrer que le nazisme n\u2019a pas commis plus de crimes que d\u2019autres r\u00e9gimes oppressifs.<\/p>\n\n\n\n Un autre courant de pens\u00e9e pratique le relativisme, d\u00e9clarant qu\u2019Hitler n\u2019a fait que r\u00e9pondre au goulag stalinien. L\u2019\u00e9vocation du pass\u00e9 est toujours porteuse de sens, le r\u00e9sultat de choix \u00e9thiques, politiques.<\/p>\n\n\n\n Alors, ne faut-il pas transmettre une m\u00e9moire utile \u00e0 l\u2019\u00e9dification du futur ?<\/p>\n\n\n\n Nous pr\u00e9f\u00e9rons garder confiance dans les canaux juridiques et d\u00e9mocratiques de nos institutions : \u00ab [\u2026] celui qui a le contr\u00f4le du pass\u00e9 a le contr\u00f4le du futur. Celui qui a le contr\u00f4le du pr\u00e9sent a le contr\u00f4le du pass\u00e9. \u00bb On peut imaginer tous les sc\u00e9narios. Sous nos latitudes, il n\u2019 y a aucun risque d\u2019effacer la m\u00e9moire historique.<\/p>\n\n\n\n QUELLE M\u00c9MOIRE VOULONS-NOUS TRANSMETTRE ? La France contemporaine traite encore difficilement de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie alors que les Am\u00e9ricains \u00e9voquent plus ais\u00e9ment leur guerre du Vietnam. Dans bien des cas, la m\u00e9moire des t\u00e9moins, individuellement ou collectivement, s\u2019est exprim\u00e9e avant qu\u2019un \u00c9tat accepte de reconna\u00eetre des faits qui ne loi sont pas favorables.<\/p>\n\n\n\n En sciences humaines, on admet qu\u2019aucun ph\u00e9nom\u00e8ne de soci\u00e9t\u00e9 ne peut \u00eatre vraiment compris si on ne tient pas compte des personnes qui l\u2019ont v\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n Les acteurs de la m\u00e9moire sont divers, t\u00e9moins et sp\u00e9cialistes.<\/p>\n\n\n\n Agissant dans le pr\u00e9sent pour pr\u00e9parer l\u2019avenir, ils r\u00e9fl\u00e9chissent sur les \u00e9v\u00e8nements que la m\u00e9moire civique devra comm\u00e9morer, qu\u2019ils soient dramatiques ou porteurs d\u2019 \u00e9volution positive pour l\u2019 Humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Leurs choix ressortit au domaine de l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n En tant que chercheur en sciences humaines, et en tant que R\u00e9sistante d\u00e9port\u00e9e, Mme Marie-Jos\u00e9 Chombart de Lauwe consid\u00e8re essentiel de transmettre une double m\u00e9moire : Nous poss\u00e9dons de solides rep\u00e8res connaissant aujourd\u2019hui les cons\u00e9quences des conceptions qui rejetaient les principes des droits de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Mussolini en 1926, a proclam\u00e9 : \u00ab Nous repr\u00e9sentons l\u2019antith\u00e8se des immortels principes de 1789. \u00bb Les conceptions des hitl\u00e9riens, leur volont\u00e9 de hi\u00e9rarchisation des pr\u00e9tendues races humaines, de la domination des peuples par la force, ont abouti \u00e0 la guerre, aux massacres, \u00e0 la ruine de l\u2019Europe, au syst\u00e8me concentrationnaire nazi. La m\u00e9moire du syst\u00e8me concentrationnaire nazi ne doit jamais s\u2019effacer, car elle t\u00e9moigne de l\u2019application la plus extr\u00eame d\u2019une id\u00e9ologie raciste par un r\u00e9gime d\u2019\u00c9tat. Elle n\u2019exclue pas celle d\u2019 autres crimes comme ceux du goulag stalinien, du r\u00e9gime de Pol Pot, des dictateurs latino-am\u00e9ricains, de tous les pr\u00e9tendus \u00ab purificateurs ethniques \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Chacun de ces drames a son caract\u00e8re sp\u00e9cifique ; mais, surtout \u00e9vitons les amalgames. La dimension commune est la souffrance des \u00eatres humains, l\u2019\u00e9limination de certains d\u2019entre eux parce qu\u2019ils sont class\u00e9s \u00ab\u00a0diff\u00e9rents\u00a0\u00bb par leur naissance ou leur fa\u00e7on de penser.<\/p>\n\n\n\n Comme l\u2019 affirmait Ren\u00e9 Cassin : \u00ab Il n\u2019y aura pas de paix quand en quelque lieu du monde les droits de l\u2019 homme seront viol\u00e9s. \u00bb<\/p>\n\n\n\n LES MOYENS DE LA TRANSMISSION DE LA M\u00c9MOIRE ou COMMENT TRANSMETTRE CES LE\u00c7ONS DU PASS\u00c9 EN UNE M\u00c9MOIRE VIVANTE ? Elles organisent des visites, des p\u00e8lerinages, sur les sites des camps. Mais bient\u00f4t, notre g\u00e9n\u00e9ration va dispara\u00eetre. C\u2019est pourquoi la Fondation pour la M\u00e9moire de la D\u00e9portation a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour relayer les associations de D\u00e9port\u00e9s quand elles seront dissoutes faute de membres. Elle les r\u00e9unit d\u00e9j\u00e0 toutes.<\/p>\n\n\n\n Faire conna\u00eetre et tenter de mieux comprendre cette tranche du pass\u00e9 est une mission essentielle. C\u2019est un acte de civisme de sensibiliser aux crimes contre l\u2019humanit\u00e9 du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n Les peuples du monde ont cr\u00e9\u00e9 l\u2019 O N U : ils ont voulu universaliser le principe des droits de l\u2019homme, avec la D\u00e9claration Universelle de Droits de l\u2019 Homme de 1948<\/em>, \u00ab le premier manifeste d\u2019 ordre \u00e9thique que l\u2019 Humanit\u00e9 ait jamais adopt\u00e9 \u00bb selon Ren\u00e9 Cassin. Ce principe n\u2019est plus une utopie ; c\u2019est un id\u00e9al qui ouvre un chemin. C\u2019est notre combat pour la Paix.<\/p>\n\n\n\n Tout au cours du si\u00e8cle dernier, les forces de l\u2019esprit se sont oppos\u00e9es aux forces g\u00e9n\u00e9rant la violence, la haine, l\u2019exclusion, jusqu\u2019au mal absolu du g\u00e9nocide.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est cette double m\u00e9moire qui devra \u00eatre ancr\u00e9e dans la formation civique des g\u00e9n\u00e9rations qui vont construire le XXIeme si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n La m\u00e9moire s\u2019appuyera particuli\u00e8rement sur les structures mus\u00e9ales et sur les membres du corps enseignant et les \u00e9quipes \u00e9ducatives des \u00c9tablissements scolaires.*<\/p>\n\n\n\n ESQUISSE D\u2019UNE CONCLUSION : Mais, serait-il l\u00e9gitime ou intelligent d\u2019en rester au seul constat culpabilisant ?<\/p>\n\n\n\n \u2014 R\u00e9veiller les m\u00e9moires individuelles ou collectives, Parce qu\u2019elle s\u00e9lectionne certains faits, la m\u00e9moire est un enjeu politique.<\/p>\n\n\n\n Sans tomber dans l\u2019image du donneur de le\u00e7ons, les faits parlent d\u2019eux-m\u00eames. Ce qui s\u2019impose \u00e0 nous comme \u00e0 tous, sans concession, souligne en tant que de besoin, la pertinence du travail de M\u00e9moire et de Vigilance.<\/p>\n\n\n\n \u00ab M\u00eame si la trace s\u2019estompe avec le temps, et avec lui la disparition des t\u00e9moins, l\u2019inscription \u00e9ternelle des \u00e9v\u00e8nements persiste ; elle est est l\u00e0 ; elle solidifie la m\u00e9moire de demain \u00bb d\u00e9clarait si justement Mme Annette Wieviorka.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit donc, avec simplicit\u00e9, avec humilit\u00e9 , non seulement d\u2019accepter de se remettre en question dans une saine connaissance des \u00e9v\u00e8nements, mais aussi de vouloir surmonter la difficult\u00e9 que pose l\u2019 indispensable n\u00e9cessaire pour perp\u00e9tuer un travail infini de m\u00e9moire qui a tendance naturelle \u00e0 s\u2019essouffler. Cette capacit\u00e9 d\u2019effort de r\u00e9flexion est en chaque interlocuteur.<\/p>\n\n\n\n Chacun peut s\u2019interroger sur les syst\u00e8mes qui furent \u00e0 l\u2019origine de beaucoup de malheurs. Tout consiste \u00e0 \u00ab refuser d\u2019 ignorer \u00bb, \u00e0 \u00ab ne jamais tout accepter \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Pas plus qu\u2019il n\u2019y a de fatalit\u00e9 de l\u2019 histoire, il n\u2019 y a d\u2019incapacit\u00e9 chronique \u00e0 prendre en compte les faits, \u00e0 faire des rapprochements, \u00e0 vouloir examiner leurs rapports avec l\u2019Histoire. Cetravail particulier, sp\u00e9cifique sur la m\u00e9moire, a le m\u00e9rite d\u2019 \u00e9veiller les consciences engourdies : \u00ab Transmettre pour innover \u00bb a \u00e9crit R\u00e9gis DEBRAY, relais pr\u00e9cis du message de nos A\u00een\u00e9s et accomplissement de la promesse des rescap\u00e9s faite aux victimes de la d\u00e9portation.<\/p>\n\n\n\n Nous n\u2019avons pas \u00e0 rougir des valeurs acquises universelles que nos a\u00een\u00e9s ont fait rayonner, ni de ce que les civilisations ont commenc\u00e9 \u00e0 accomplir plus ou moins maladroitement d\u2019ailleurs, mais avec une certaine marge de bonheur pour le plus grand nombre.<\/p>\n\n\n\n Les p\u00e8res de nos R\u00e9publiques avaient consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019il fallait \u00e9duquer les citoyens, les faire \u00e9merger du pur instinct de leurs int\u00e9r\u00eats particuliers, pour qu\u2019ils se sentent solidaires, qu\u2019ils appartiennent \u00e0 une nation historique et politique.<\/p>\n\n\n\n Nos Anciens voulaient qu\u2019ils soient \u00ab les ouvriers de la d\u00e9mocratie impossible \u00bb comme les nomme Michel WINOCK.<\/p>\n\n\n\n Avec les enseignants, avec les intellectuels, les hommes et femmes de bonne volont\u00e9, nous pouvons encore et toujours t\u00e9moigner, \u00e9duquer, interpeller, ainsi faire mieux prendre conscience des hautes valeurs qui fondent nos Institutions, bref montrer \u00e0 tous que \u00ab libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 \u00bb ce n\u2019est pas du vent !<\/p>\n\n\n\n On en est loin, on reste encore loin de \u00ab la d\u00e9mocratie impossible \u00bb,celle dont on a fait le r\u00eave ; mais, le r\u00eave, en quoi emp\u00eache-t-il de vouloir \u00e9lever l\u2019exigence citoyenne ?<\/p>\n\n\n\n Notre responsabilit\u00e9 humaine est dans tous les choix de vie, au sein de la soci\u00e9t\u00e9, dans la vie de nos familles, de nos quartiers, \u00e0 chaque moment. La finalit\u00e9 n\u2019est-elle pas de rendre les humains plus libres et plus heureux, d\u2019\u00e9manciper les individus de l\u2019ignorance, de la superstition et de l\u2019obscurantisme, mais aussi de la tyrannie de la nature et de celle des hommes ? Il ne faut donc pas oublier que le contr\u00f4le sur l\u2019Histoire : c\u2019est la promesse de la d\u00e9mocratie, c\u2019est notre possibilit\u00e9 commune de prendre part sans vanit\u00e9 \u00e0 l\u2019 \u00e9laboration d\u2019un destin commun.<\/p>\n\n\n\n Rappelons-nous le texte d\u2019Albert Camus , la fin de ce roman, La Peste<\/em>\u2026 dont je ne r\u00e9siste pas \u00e0 vous citer l\u2019extrait :<\/p>\n\n\n\n [\u2026] Le docteur Rieux d\u00e9cide alors de r\u00e9diger le r\u00e9cit qui s\u2019ach\u00e8ve ici, pour ne pas \u00eatre de ceux qui se taisent, pour t\u00e9moigner en faveur de ces prolif\u00e9r\u00e9s, pour laisser du moins un souvenir de l\u2019injustice et de la violence qui leur avait \u00e9t\u00e9 faites, et pour dire simplement ce qu\u2019on apprend au milieu des fl\u00e9aux, qu\u2019il y a dans les hommes plus de choses \u00e0 admirer que de choses \u00e0 m\u00e9priser. Que l\u2019on n\u2019oublie jamais ce que sont les r\u00e9p\u00e9titions de l\u2019Histoire. Car, le danger est l\u00e0, en effet toujours pr\u00e9sent autour de nous. Il guette ; \u00ab le ventre f\u00e9cond de la b\u00eate immonde n\u2019est pas st\u00e9rile. \u00bb Paul ROOS<\/p>\n\n\n\n [conf\u00e9rence r\u00e9dig\u00e9e en ao\u00fbt 2007 \u00e0 Lille, prononc\u00e9e \u00e0 la Fondation de Lille, le mardi 5 f\u00e9vrier 2008.]<\/small><\/p>\n\n\n\n [1<\/a>] .\u2014 \u00ab Les Amis de la Fondation pour la M\u00e9moire de la D\u00e9portation \u00bb, l\u2019antenne du Nord.<\/p>\n\n\n\n [2<\/a>] .\u2014 \u00ab F\u00e9d\u00e9ration Nationale des Intern\u00e9s R\u00e9sistants et Patriotes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [3<\/a>] .\u2014 \u00ab Fondation pour la M\u00e9moire de la D\u00e9portation \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [4<\/a>] .\u2014 \u00ab Fondation pour la M\u00e9moire de la Shoah \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [5<\/a>] .\u2014 Comit\u00e9 d\u2019Administration.<\/p>\n\n\n\n [6<\/a>] .\u2014 \u00ab Lager \u00bb est le mot allemand pour d\u00e9signer les \u00ab camps \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [7<\/a>] .\u2014 Jean-Yves & Marc Tadi\u00e9, Le Sens de la m\u00e9moire<\/em>.<\/p>\n\n\n\n [8<\/a>] .\u2014 \u00ab Ligue des Volontaires Fran\u00e7ais \u00bb : la plupart sont partis se battre et mourir pour beaucoup sur le front de l\u2019Est. Il y avait des bureaux de recrutement de la L.V.F. dans toutes les villes de Fran\u00e7ais, qui portaient souvent des affiches sur leur devanture : \u00ab Interdit aux Juifs de stationner devant cette vitrine [\u2026] \u00bb, et le portrait du \u00ab\u00a0Mar\u00e9chal\u00a0\u00bb. [Note de la r\u00e9daction.]<\/p>\n\n\n\n
Chers Amis,<\/p>\n\n\n\n
1\u00b0) Le d\u00e9cor dans lequel s\u2019organise l\u2019internement et la D\u00e9portation
2\u00b0) La m\u00e9moire vivante pour en faire une m\u00e9moire d\u2019enseignement
3\u00b0) Le pass\u00e9 pour d\u00e9couvrir un sens \u00e9thique et politique
4\u00b0) Esquisse d\u2019une conclusion.
*<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Certains en France, d\u00e8s 1940 et les ann\u00e9es suivantes, furent indign\u00e9s par notre d\u00e9faite face au IIIeme Reich dirig\u00e9 par Hitler. Ceux qui avaient refus\u00e9 cette acceptation avaient d\u00e9nonc\u00e9 la f\u00e9rule de plomb et le poids du joug du nouvel occupant allemand ainsi que les r\u00e8gles du gouvernement de l\u2019\u00c9tat Fran\u00e7ais de Vichy.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi tr\u00e8s souvent, les rescap\u00e9s de la D\u00e9portation et de l\u2019internement ont un besoin profond d\u2019engagement pour d\u00e9noncer les pratiques qu\u2019ils ont subies, pour emp\u00eacher tout retour \u00e0 de telles situations . Et, faisant cela, ils veulent et font conna\u00eetre au plus grand nombre, l\u2019 histoire de leur plong\u00e9e en enfer. Il faut faire revivre la \u00ab m\u00e9moire \u00bbli\u00e9e \u00e0 l\u2019oppression et au syst\u00e8me concentrationnaire nazi.<\/p>\n\n\n\n
Nous observons alors que les jeunes, mais tout autant les moins jeunes, sont r\u00e9ceptifs, sont particuli\u00e8rement ouverts aux r\u00e9cits des t\u00e9moins : ils sont \u00e0 l\u2019\u00e9coute avec gravit\u00e9 et attention. Ils prennent alors conscience, s\u2019ils ne l\u2019ont pas encore d\u00e9j\u00e0 fait, de la r\u00e9alit\u00e9 de la violence inimaginable, de l\u2019existence de la haine extr\u00eame, de la brutalit\u00e9 v\u00e9ritable de situations impos\u00e9es aux victimes.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Ce travail m\u00e9thodique de m\u00e9moire n\u00e9cessite de faire appel \u00e0 plusieurs disciplines relevant du domaine des sciences humaines. En tout premier lieu, \u00e9videmment, il y a l\u2019histoire qui tente de prouver la r\u00e9alit\u00e9 des faits relat\u00e9s dans des documents, des archives, des t\u00e9moignages.
La psychologieaide \u00e0 mieux comprendre les m\u00e9canismes de la m\u00e9morisation dans le psychisme des individus et la formation des repr\u00e9sentations sociales dans les groupes.La sociologie observe les produits de la m\u00e9moire, sa fixation en objets. La philosophie avec surtout l\u2019\u00e9thique, r\u00e9fl\u00e9chit sur les valeurs, en \u00e9vitant le pi\u00e8ge de l\u2019imposition autoritaire d\u2019un ordre moral.
La p\u00e9dagogie re\u00e7oit la t\u00e2che de maintenir la m\u00e9moire vivante, int\u00e9rioris\u00e9e non seulement dans les connaissances des jeunes mais aussi dans leur v\u00e9cu. Dans l\u2019antiquit\u00e9, les penseurs ont analys\u00e9 la facult\u00e9 de se souvenir. Le cerveau garde l\u2019empreinte des exp\u00e9riences v\u00e9cues pour chacun d\u2019entre nous. Depuis, de nombreux chercheurs ont fait avancer nos connaissances en ce domaine, tel Bergson qui a su \u00ab concevoir que la m\u00e9moire n\u2019est pas un r\u00e9servoir, mais est avant tout action, projection,dynamisme, reconstruction. S\u2019il a su parfaitement analyser les ph\u00e9nom\u00e8nes du souvenir, il n\u2019 a pas vraiment essay\u00e9 de d\u00e9finir o\u00f9 se trouvaient nos souvenirs , allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 \u00e9voquer \u00ab\u00a0l\u2019esprit\u00a0\u00bb [7<\/a>]. \u00bb
Aujourd\u2019hui, l\u2019ensemble de nos acquis permet de d\u00e9finir plusieurs types de m\u00e9moire. La m\u00e9moire individuelle est compos\u00e9e de multiples souvenirs. lls s\u2019organisent en une m\u00e9moire, outil indispensable pour agir dans toutes les interactions de l \u00eatre vivant avec son milieu. La m\u00e9moire s\u00e9lectionne en ne retenant que les faits, les \u00e9v\u00e8nements per\u00e7us comme importants et utiles. \u00c0 noter que la m\u00e9moire ne peut s\u2019encombrer de la masse des informations re\u00e7ues chaque jour. Parfois aussi, elle refoule, scotomise des souvenirs qui ont profond\u00e9ment marqu\u00e9 le sujet, mais lui sont intol\u00e9rables au point de d\u00e9stabiliser son \u00e9quilibre psychique.<\/p>\n\n\n\n
En plus de la m\u00e9moire des individus et des collectivit\u00e9s, il existe une m\u00e9moire volontairement, politiquement, fix\u00e9e, d\u00e9terminant les \u00e9v\u00e8nements historiques qu\u2019il faut comm\u00e9morer, instituant des rites \u00e0 respecter, procurant ainsi des rep\u00e8res dans le temps et l\u2019espace.*<\/strong><\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Assez r\u00e9cemment, en 1998, ont \u00e9t\u00e9 comm\u00e9mor\u00e9s une s\u00e9rie d\u2019\u00e9v\u00e8nements marquant la marche de l\u2019humanit\u00e9 pour surmonter l\u2019intol\u00e9rance, les injustices, le m\u00e9pris des \u00eatres humains et \u00e9difier des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 tout homme, toute femme, b\u00e9n\u00e9ficie des m\u00eames droits.<\/p>\n\n\n\n
Ceux qui ont obtenu le plus tardivement la reconnaissance de leurs droits de personnes humaines, les femmes et les enfants, sont les premiers menac\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
En 1848, la France a aboli d\u00e9finitivement la traite des noirs et l\u2019esclavage.Les descendants des esclaves demandent que la m\u00e9moire de ce crime contre une partie de l\u2019humanit\u00e9 soit davantage transmise et travaill\u00e9e dans toutes ses dimensions. L\u2019asservissement des noirs avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mis hors la loi par la Convention de 1794, mais r\u00e9tabli par Napol\u00e9on. Des hommes et des femmes \u00e9taient vendus comme des objets.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>\u00c0 l\u2019aube de ce XXIeme si\u00e8cle, nous nous interrogeons et nous demandons quel regard les g\u00e9n\u00e9rations futures porteront sur le XXeme qui s\u2019est achev\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le 10 d\u00e9cembre 2008, nous f\u00eaterons le soixantenaire de la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019 Homme,occasion de renouveler la Vigilance face \u00e0 ses principes fondamentaux : h\u00e9las ! le respect de tout \u00eatre humain, le droit des peuples, la paix, sont encore bafou\u00e9s en de nombreux lieux de la plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
Nous le constatons pour les \u00e9tapes de la formation et de la d\u00e9formation de la m\u00e9moire nationale en France, ainsi que pour les diff\u00e9rentes pr\u00e9sentations de la d\u00e9portation.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>
Ainsi, en France, la g\u00e9n\u00e9ration de R\u00e9sistants qui a eu la charge de reconstruire la R\u00e9publique et ses structures a eu besoin de valoriser au maximum l\u2019image de la patrie r\u00e9sistante. Un mythe s\u2019est \u00e9difi\u00e9 tirant un trait sur la collaboration de l\u2019\u00c9tat Fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n
Le gouvernement provisoire avait besoin de hauts fonctionnaires. La condamnation des criminels nazis mobilisait l\u2019\u00e9nergie des vainqueurs et des survivants des camps.
De plus, en d\u00e9couvrant les charniers de Bergen-Belsen et ceux d\u2019autres camps, les lib\u00e9rateurs n\u2019avaient pas encore fait la distinction entre camps de concentration et camps d\u2019extermination.
Tous les rescap\u00e9s, victimes de la pers\u00e9cution raciste ou de la r\u00e9pression en tant qu\u2019opposants au nazisme, gaullistes, communistes ou autres, portaient la m\u00eame d\u00e9nomination de \u00ab d\u00e9port\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ils furent quelques 2500 \u00e0 rentrer de la d\u00e9portation, de 2,5 \u00e0 3% de ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s. (+ ou – 80 000) ! Mais, comment des cerveaux normaux pouvaient-ils imaginer de telles horreurs ?<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Malgr\u00e9 ses imperfections, le premier proc\u00e8s de Nuremberg reste dans l\u2019Histoire comme le proc\u00e8s de la barbarie, le symbole de la victoire de la justice sur l\u2019 arbitraire et le premier maillon de la cha\u00eene de la m\u00e9moire.
Il repr\u00e9sente \u00e9galement la reconnaissance universelle de l\u2019Humanit\u00e9 contre laquelle on n\u2019a plus le droit de commettre des crimes, et il repr\u00e9sente le premier pas vers l\u2019universalisation de la justice. Bien s\u00fbr, dans le monde , on continue \u00e0 massacrer des civils, femmes et enfants, \u00e0 les affamer, \u00e0 les violer , \u00e0 les forcer \u00e0 l\u2019exil !<\/p>\n\n\n\n
\u00ab La France, patrie des Lumi\u00e8res et des Droits de l\u2019 Homme accomplissait l\u2019irr\u00e9parable. Manquant \u00e0 sa parole, elle livrait ses prot\u00e9g\u00e9s aux bourreaux\u2026 \u00bb
Dans cette phrase, il fut regrettable \u2014 \u00e0 mon avis \u2014 d\u2019 accuser la France enti\u00e8re ; il eut fallu parler du Gouvernement de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais, celui des d\u00e9crets du \u00ab statut des Juifs \u00bb, car la France \u00e9tait alors aussi celle du peuple en lutte \u00e0 Londres et celle des \u201c maquis \u201c r\u00e9fractaires , qu\u2019il cite justement d\u2019ailleurs dans la suite de son discours.<\/p>\n\n\n\n
Le proc\u00e8s PAPON aura attendu une condamnation depuis plus de cinquante ans, apr\u00e8s quinze ans d\u2019 instruction, six mois de proc\u00e8s… et les suites que l\u2019on conna\u00eet.<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>Dans les ann\u00e9es 1970, le mythe de la France massivement r\u00e9sistante a \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9 par des travaux d\u2019historiens, comme l\u2019ouvrage de l\u2019Am\u00e9ricain Robert PAXTON, La France de Vichy, (1973), <\/em>et par des films.
Celui de Max Ophuls, Le Chagrin et la piti\u00e9,en avait pris le contre-pied en montrant les habitants de Clermont-Ferrand veules, collaborant, et seulement quelques grands t\u00e9moins R\u00e9sistants. Ce film salutaire ignore les luttes cach\u00e9es des inconnus de la R\u00e9sistance ,offrant une base indispensable aux actions notoires.
Avec Lacombe Lucien<\/em>, film de Louis Malle,l\u2019engagement dans la collaboration ou la R\u00e9sistance appara\u00eet comme d\u00fb \u00e0 des circonstances al\u00e9atoires plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 des convictions et \u00e0 des options volontaires. L\u2019Histoire se doit de r\u00e9tablir toute la v\u00e9rit\u00e9, mais les m\u00e9dias en recherchant l\u2019\u00e9v\u00e8nement, le sensationnel, d\u00e9forment parfois la r\u00e9alit\u00e9 qui se dessine.<\/p>\n\n\n\n
De toute fa\u00e7on, m\u00eame si le chiffre devait \u00eatre l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent, voire un peu inf\u00e9rieur, l\u2019essentiel pour la m\u00e9moire est de retenir le caract\u00e8re monstrueux et exceptionnel d\u2019un g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 par un \u00c9tat appliquant ses conceptions racistes dans un syst\u00e8me d\u2019extermination organis\u00e9 industriellement.<\/p>\n\n\n\n
Dans une entreprise totalitaire, non seulement la m\u00e9moire des individus serait effac\u00e9e, mais les faits eux-m\u00eames !<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>
Les haines nationales, religieuses, ethniques, id\u00e9ologiques s\u2019appuient souvent sur des m\u00e9moires partisanes, des mythes identitaires. Les mensonges finissent par \u00eatre d\u00e9masqu\u00e9s, les zones d\u2019ombre \u00e9clair\u00e9es. Le r\u00f4le des historiens consiste \u00e0 rechercher toute la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 emp\u00eacher la m\u00e9moire de d\u00e9river, mais ils sont soumis au contexte social qui oriente les recherches vers certains \u00e9v\u00e8nements plut\u00f4t que vers d\u2019 autres.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 celle des crimes contre l\u2019 humanit\u00e9 d\u2019une part,
\u2014 celle des luttes des d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019 homme, d\u2019autre part.<\/p>\n\n\n\n
Goebbels, dans son livre La R\u00e9volution des Allemands<\/em> \u00e9crivait : \u00ab L\u2019an 89 sera ray\u00e9 de l\u2019 Histoire. \u00bb
L\u2019id\u00e9ologue nazi Rosenberg a prononc\u00e9 un discours \u00e0 Paris, en novembre 1940, \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale, avec pour th\u00e8me : \u00ab le r\u00e8glement de compte avec les id\u00e9es de 1789. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
<\/strong>
Depuis plus de cinquante ann\u00e9es de nombreux D\u00e9port\u00e9s ont apport\u00e9 leur t\u00e9moignages dans les \u00e9tablissements scolaires, ou lors de colloques, ou d\u2019expositions.
Les associations de D\u00e9port\u00e9s ont collect\u00e9 le maximum de t\u00e9moignages, publi\u00e9 des ouvrages, des documents audio-visuels o\u00f9 la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences se compl\u00e8tent, donnent une connaissance de la totalit\u00e9 du syst\u00e8me concentrationnaire.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019impuissance d\u2019emp\u00eacher de s\u2019accomplir des horreurs, d\u2019accepter l\u2019inadmissible, de \u00ab toujours laisser faire \u00bb, reste une obsc\u00e9nit\u00e9 qui s\u00e9vit encore \u00e0 l\u2019aube de ce XXIeme si\u00e8cle. Nous refusons quant \u00e0 nous que se reproduise la honte du XXeme si\u00e8cle, celle qui a \u00e9t\u00e9 et qui restera d\u2019avoir permis de creuser un ab\u00eeme de cruaut\u00e9 sans fond.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 r\u00e9activer certains \u00e9v\u00e8nements,
\u2014 avoir la volont\u00e9 et la constance de faire revivre des instants tragiques, que ce soit autour de la Shoah ou ailleurs<\/p>\n\n\n\n
Nous avons chacun en nous, j\u2019en suis persuad\u00e9, la potentialit\u00e9, la possibilit\u00e9 de proposer quelques r\u00e9ponses aux probl\u00e8mes soci\u00e9taux, \u00e0 ceux du monde et, nous disposons d\u2019une modeste capacit\u00e9 d\u2019apaiser quelques difficult\u00e9s sur notre plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
[\u2026] \u00c9coutant les cris d\u2019 all\u00e9gresse qui montaient de la ville, Rieux se souvenait que cette all\u00e9gresse \u00e9tait toujours menac\u00e9e. Car il savait que cette foule en joie ignorait, et qu\u2019on peut lire dans les livres , que le bacille de la peste ne meurt ni ne dispara\u00eet jamais, qu\u2019il peut rester pendant des dizaines d\u2019ann\u00e9es endormi dans les meubles et le linge, qu\u2019il attend patiemment dans les chambres, les caves, les malles, les mouchoirs et les paperasses, et que, peut-\u00eatre, le jour viendrait o\u00f9, pour le malheur et l\u2019enseignement des hommes, la peste r\u00e9veillerait ses rats et les enverrait mourir dans une cit\u00e9 heureuse [10<\/a>].<\/small><\/p>\n\n\n\n
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