ou des Maladies Textuellement Transmissibles [M.T.T.]<\/p>\n\n\n\n
De l\u2019ombre art\u00e9sienne et non cart\u00e9sienne des probl\u00e9matiques, de la haine des \u00ab profils \u00bb pour \u00e9l\u00e8ves de classes de premi\u00e8res et de terminales, de l\u2019ex\u00e9cration des \u00ab profs \u00bb (sur et sous) profil\u00e9s qui les font ou les utilisent.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n (Maladie terrible et sournoise : \u00ab la profilite aigu\u00eb \u00bb. \u00ab La profilite aigu\u00eb \u00bb est un sida mental qui d\u00e9cime chaque ann\u00e9e des g\u00e9n\u00e9rations de scolaris\u00e9s, autrement dit : des g\u00e9n\u00e9rations de lecteurs possibles. Les profils sont un foyer d\u2019infection terrible : les id\u00e9es qui s\u2019offrent ainsi \u2014 qui se vendent m\u00eame, au plus grand nombre, au prix de gros et de gogos \u2014 ont n\u00e9cessairement tra\u00een\u00e9 partout\u2026 : susceptibles de procurer autant de terribles M.T.T. [Maladies Textuellement Transmissibles] ; et, l\u2019on s\u2019\u00e9tonne, ensuite, que ces jeunes ne liront plus !!! \u00ab Pr\u00e9alable \u00bb :<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2014 Premier point :<\/strong> Le mot \u00ab art\u00e9sien \u00bb [\u2026] : le mot \u00ab art\u00e9sien \u00bb est celui qui d\u00e9signe dans les pays de l\u2019Artois des puits d\u2019eau jaillissante. \u2014 Premier bilan<\/strong>, une fois ces quatre points \u00e9nonc\u00e9s : \u00ab DISPUTATIO \u00bb<\/em> :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans sa fameuse Lettre aux Recteurs des Universit\u00e9s Europ\u00e9ennes<\/em>, publi\u00e9e dans le num\u00e9ro 3, premi\u00e8re ann\u00e9e, du 15 avril 1925 de La R\u00e9volution Surr\u00e9aliste<\/em> [4<\/a>] (principal organe de presse du groupe de 1924 \u00e0 1929), le po\u00e8te et le dramaturge et acteur Antonin Artaud avait d\u00e9j\u00e0 tout dit \u00e0 ce sujet. Il avait beau affirmer (par ailleurs), que \u00ab les chefs-d\u2019\u0153uvre du pass\u00e9 ne sont bons que pour le pass\u00e9, [qu\u2019]ils ne sont pas bons pour nous \u00bb : son propos reste valable, du haut en bas de l\u2019\u00e9chelle de mesure du Kulturel<\/em>, bref de l\u2019establishment<\/em> [5<\/a>] qui pr\u00e9tend que seul par lui doivent passer, passent les \u0153uvres. Soyons concrets : je veux dire du recteur [6<\/a>] \u00e0 l\u2019auteur de profil [7<\/a>] et du professeur au critique [8<\/a>] : dans la mesure o\u00f9 ces derniers imposeraient une interpr\u00e9tation unique, se disant et se proclamant soi-disant rationnelle, logique. Laissez-nous donc, Messieurs, vous n\u2019\u00eates que des usurpateurs. De quel droit pr\u00e9tendez-vous canaliser l\u2019intelligence et d\u00e9cerner des brevets d\u2019Esprit ? Vous ne savez rien de l\u2019Esprit, vous ignorez ses ramifications les plus cach\u00e9es et les plus essentielles, ces empreintes fossiles si proches des sources de nous-m\u00eames, ces traces que nous parvenons \u00e0 relever sur les gisements les plus obscurs de nos cerveaux. Artaud avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 cette conclusion sans appel d\u2019accusations terribles, d\u2019affirmations formidables \u2014 au sens \u00e9tymologique \u2014 (\u00e0 prof\u00e9rer encore, encore \u00e0 la Artaud) comme :<\/p>\n\n\n\n Dans la citerne \u00e9troite que vous appelez \u00ab Pens\u00e9e \u00bb, les rayons spirituels pourrissent comme de la paille.<\/small><\/p>\n\n\n\n Oui [\u2026] Oui !\u2026 Oui, oui !!\u2026 \u2026Oh ! Oui !!!\u2026 : \u00ab Pour en finir avec le Jugement [du] Dieu \u00bb des \u00ab Profils \u00bb et des profileurs : pour leur faire adopter enfin (enfin !\u2026) le profil bas (\u2014 \u00d4 cons !) :<\/p>\n\n\n\n Il y a \u00e0 trouver maintenant la grande loi du c\u0153ur, la Loi qui ne soit pas une loi, une prison, mais un guide pour l\u2019Esprit perdu dans son propre labyrinthe. […] Dans ce d\u00e9dale de murailles mouvantes et toujours d\u00e9plac\u00e9es, hors de toutes les formes connues de pens\u00e9e, notre Esprit se meut, \u00e9piant ses mouvements les plus secrets et spontan\u00e9s, ceux qui ont un caract\u00e8re de r\u00e9v\u00e9lation […]<\/small><\/p>\n\n\n\n Enfin, pour conclure avec Artaud, \u00ab Artaud le M\u00f4mo \u00bb et son propos (sachant bien que c\u2019est impossible, et, que nul ne saurait refermer la boite de Pandore litt\u00e9raire qu\u2019il a fracass\u00e9e et laiss\u00e9e b\u00e9ante comme un ventre, ventre qu\u2019il a ouvert m\u00e9thodiquement, en artiste, en vrai \u00ab Jack l\u2019\u00e9ventreur \u00bb po\u00e9tique qu\u2019il fut) : cette derni\u00e8re impr\u00e9cation, avant que de vaticiner \u2014 lyrique en diable \u2014 \u00e0 notre tour :<\/p>\n\n\n\n Le plus petit acte de cr\u00e9ation spontan\u00e9e est plus complexe et plus r\u00e9v\u00e9lateur qu\u2019une quelconque m\u00e9taphysique.<\/small><\/p>\n\n\n\n \u2014 \u00ab Qu\u2019une quelconque m\u00e9taphysique [\u2026] \u00bb. Restons sur ce mot. Il faut entendre ici, comme toujours chez Artaud, le terme \u00ab m\u00e9taphysique \u00bb au sens strict, avant tout au sens strict, comme quelque chose qui se situerait en dehors du corps (car, on s\u2019en souvient : physique = corps\/m\u00e9ta = \u00e0 c\u00f4t\u00e9<\/em> ). Bref, qui en serait priv\u00e9, alors que l\u2019art tout entier dans son mouvement correspond pour l\u2019artiste (quoiqu\u2019il affirme) \u00e0 la volont\u00e9 de s\u2019incarner : ne serait-ce que dans ce corps de substitution qu\u2019est l\u2019\u0153uvre. La \u00ab critique-critique \u00bb (seulement b\u00eatement critique) \u2014 entendons : la critique qui n\u2019est pas po\u00e9tique \u2014 n\u2019a pas de corps, en effet ; c\u2019est pourquoi, jalouse, elle s\u2019attaque \u00e0 celui de la po\u00e9sie (voire du po\u00e8te) pour se venger. Artaud fut, pour symbole, enferm\u00e9 et soumis au viol \u2014 au viol psychique \u2014 de l\u2019\u00e9lectrochoc, dont, disait-il, nul ne se remet. En ex-Union-Sovi\u00e9tique, les \u00e9crivains dissidents avaient droit eux-aussi \u00e0 l\u2019h\u00f4pital psychiatrique ou au goulag : son autre forme. Du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019extr\u00eame droite \u2014 qui, on le sait, se prend toujours pour l\u2019extr\u00eame droit \u2014 : on sait qu\u2019Hitler avait des camps de vacances tr\u00e8s particuliers pour les opposants. Quant aux \u00ab lib\u00e9raux \u00bb du Kapitalisme illusoirement triomphant et \u00e0 tous les disciples de la \u00ab libre-entreprise \u00bb (pourvu qu\u2019elle soit leur enfant), on sait qu\u2019ils ont pour la vraie pens\u00e9e, libre, la pire des prisons : la censure par l\u2019indiff\u00e9rence : \u00ab Dites la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019Est [disait, nagu\u00e8re, Soljenitsyne] et l\u2019on vous emprisonne. Dites-l\u00e0 \u00e0 l\u2019Ouest, et tout le monde s\u2019en fout. \u00bb Dans le monde pseudo-lib\u00e9ral \u2014 lequel, comme chacun sait n\u2019est avare que de ses lib\u00e9ralit\u00e9s \u2014 tout est soumis \u00e0 examen, \u00e0 cette forme de censure cach\u00e9e, \u00e0 ce test de calibrage o\u00f9 il faut, on le sait, pr\u00e9senter \u00ab son meilleur profil \u00bb : le plus recens\u00e9 et le mieux class\u00e9, le plus anthropom\u00e9trique !\u2026<\/p>\n\n\n\n Mettre une \u0153uvre en profil, c\u2019est la parquer. La parquer, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 avouer qu\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 l\u2019exterminer, \u00e0 en finir avec elle. Le \u00ab pr\u00eat-\u00e0-penser \u00bb fait toujours partie des pr\u00e9mices premiers du \u00ab pr\u00eat-\u00e0-d\u00e9porter \u00bb : il en est le signe.<\/strong> L\u2019id\u00e9e de mettre une \u0153uvre en profil rel\u00e8ve : soit de la plaisanterie la plus pure, soit de l\u2019acte fasciste le plus d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 ;<\/strong> elle correspond dans la pratique \u00e0 un acte de censure en imposant une interpr\u00e9tation unique et calibr\u00e9e, en murant ce qu\u2019Artaud appelle : \u00ab le labyrinthe \u00bb (parenth\u00e8se sans insister : il l\u2019appelait ainsi parce que l\u2019incarnation, m\u00eame po\u00e9tique, posait un probl\u00e8me pour lui). La censure op\u00e8re en comblant ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 nomm\u00e9 \u00ab le puits \u00bb, en retirant \u00e0 l\u2019\u0153uvre ce pouvoir qu\u2019elle a de provoquer chez son lecteur ce que Cocteau appelle joliment et tellement justement dirais-je : \u00ab l\u2019\u00e9rection mentale \u00bb (\u00ab \u00e9rection<\/em> \u00bb : premier mot ; \u00ab mentale<\/em> \u00bb : le second\u2026 ). Juste comme s\u2019il existait aussi une parth\u00e9nogen\u00e8se de l\u2019esprit, voire de l\u2019\u00e2me, qui r\u00e9girait la seconde : espace de la psychanalyse [\u2026]. \u00ab Myst\u00e8re \u00bb de la conception, \u00ab \u00e9rection \u00bb qui va p\u00e9n\u00e9trant dans le ventre de l\u2019\u0152uvre (filons la m\u00e9taphore, dussions-nous choquer, sans pruderie), qui va dans ce ventre en se rendant f\u00e9condant pour lui permettre (paradoxe !) de s\u2019y concevoir, de s\u2019y concevoir soi, de s\u2019y laisser porter et maturer pour s\u2019accoucher au monde ensuite, \u00e0 soi, \u00e0 soi enfin, au monde enfin : enfin nouveau ! \u2014Foin des casseurs de coups de tout bord qui ont des principes \u00e0 d\u00e9faut d\u2019avoir des id\u00e9es et prennent leurs pr\u00e9jug\u00e9s pour des opinions qui se doivent de faire loi […], foin des casseurs donc qui transforment leur morale en ciseaux, en faucille et en marteau (ou en francisque ou autre) pour castrer tout ce qui pr\u00e9tendrait bouger, na\u00eetre et fomenter un avenir\u2026, foin de ceux-l\u00e0 donc qui entendent tout r\u00e9genter, tout contr\u00f4ler, \u00e0 commencer par l\u2019incontr\u00f4lable (entendons ici \u00ab toutes les expressions spontan\u00e9e de la sensibilit\u00e9 \u00bb) : il convient d\u2019affirmer en effet (pour mieux les ignorer), que l\u2019\u0153uvre nous rend d\u2019abord f\u00e9cond et d\u2019abord qu\u2019elle nous \u00e9moustille ( \u2014 \u00e0 moi Rabelais ! ). Pour s\u2019en convaincre, pour \u00ab se p\u00e9n\u00e9trer \u00bb de l\u2019id\u00e9e : red\u00e9filons (pour ne pas dire : enfilons) une seconde fois la m\u00e9taphore coct\u00e9lienne fil\u00e9e, tiens ! Red\u00e9filons-l\u00e0 ! (Tr\u00e2lal\u00e2h !\u2026). Enfilons-l\u00e0 encore et encore \u2014 N\u00e2 ! \u2014 Ne serait-ce que pour d\u00e9coincer ceux qu\u2019elle choque mais qu\u2019on aime bien, qu\u2019on aime bien quand m\u00eame et qu\u2019il faut soigner\u2026 : je r\u00e9p\u00e8te (rep\u00e8te et repou\u00ebt), pour ceux qui ne l\u2019auraient pas saisie : l\u2019\u0153uvre (L\u2019\u0152uvre aussi) est un ventre qu\u2019on rencontre o\u00f9 l\u2019on s\u2019oublie soi [\u00d4 Orgasme !\u2026], qui nous porte, se doit de nous porter longtemps. En elle nous nous formons : lentement, nous nous transformons. Elle annule le temps. D\u2019elle nous ne ressortons plus : nous y redevenons enfant, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle nous r\u00e9accouche au monde, neuf, et vivant. La cr\u00e9ation que repr\u00e9sente l\u2019\u0153uvre nous cr\u00e9e donc, oui, par\u2026 : ce que nous y avons projet\u00e9, ce que nous avions de plus myst\u00e9rieux en nous-m\u00eames : la vie, ce pouvoir, qu\u2019elle poss\u00e8de, aussi. \u2014 Foin des casseurs de coups (vraiment !) : toute critique vraie, tout rapport \u00e0 l\u2019art, est une \u00e9rotique. Tout auteur de profil est un castrateur, un coupeur de poil de cul et de poil dans la main en quatre pour potache branleur (ne sont-ils pas les m\u00eames alors ?). Les collections de type \u00ab profil \u00bb, c\u2019est l\u2019\u00c9tat civil des \u0152uvres : le po\u00e9tique, la cr\u00e9ation doit se pr\u00e9senter au guichet, puis le lecteur ensuite\u2026 \u2014 Alors, forc\u00e9ment, rien ne se passe ! Forc\u00e9ment ! Derri\u00e8re un guichet ou devant : que pourrait-il se passer ? \u2014 \u00ab Extasiez-vous dans l\u2019hygiaphone, s\u2019il vous pla\u00eet ! D\u00e9posez les pi\u00e8ces justificatives ou prenez les documents par le truchement du tourniquet… \u00bb \u2014 Niquette, oui !\u2026 \u2014 Ivresse, pour le moins contr\u00f4l\u00e9e ! N\u2019en d\u00e9plaise aux casseurs de coups de tout poil (allez, r\u00e9p\u00e9tons-le une ultime fois par plaisir) : nul ne pourra jamais pr\u00e9tendre avoir su mettre \u00ab l\u2019indicible \u00bb et \u00ab l\u2019innommable \u00bb d\u2019une \u0153uvre en fiche, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre un imb\u00e9cile [10<\/a>]. \u2014 On m\u2019aura compris (j\u2019esp\u00e8re) par-del\u00e0 la provocation lyrique et la m\u00e9taphore : de m\u00e9thode honn\u00eate, pour lire, pour pr\u00e9tendre lire, avoir lu vraiment une \u0153uvre (une \u0152uvre), il n\u2019y en a qu\u2019une : une pens\u00e9e en d\u00e9sordre jaillissant au contact des \u0153uvres (des \u0152uvres), mais un jaillissement m\u00e2tur\u00e9 avec z\u00e8le, exploit\u00e9, ensuite. On pourrait formuler la chose (\u00ab chose \u00bb au sens shakespearien du terme : oui, oui, oui, oui\u2026, certes puisque c\u2019est toujours un peu d\u00e9go\u00fbtant, effrayant, d\u00e9licieux et effrayant, cet acte de la lecture) on pourrait formuler la chose d\u2019une autre fa\u00e7on et dire qu\u2019il faut un jaillissement spontan\u00e9 n\u00e9 de l\u2019\u0153uvre telle qu\u2019elle \u00ab nous pense [13<\/a>] \u00bb, et \u00ab penser \u00bb l\u2019\u0153uvre (L\u2019\u0152uvre) ensuite. Ainsi, du d\u00e9sordre premier na\u00eet un ordre, apr\u00e8s classement, qui peut en cacher un second, puis un troisi\u00e8me [\u2026], toujours plus parfaits et [\u2026], ainsi de suite [\u2026], ainsi du reste : selon qu\u2019on entend ou non pousser l\u2019interpr\u00e9tation par d\u00e9finition infinie, variant selon les \u00e9poques auxquelles l\u2019\u0153uvre sera lue, \u00e9tudi\u00e9e ensuite, \u00ab connue \u00bb (au sens biblique). Car, ne l\u2019oublions pas, l\u2019\u0153uvre (L\u2019\u0152uvre) comme l\u2019\u00eatre humain lui-m\u00eame, toute \u0153uvre (\u0152uvre), est le produit d\u2019un contexte, et dans l\u2019environnement d\u2019un contexte neuf se modifie comme une sculpture, voire une peinture : avec la lumi\u00e8re (La Lumi\u00e8re ?)… (Septembre 1997)<\/small><\/p>\n\n\n\n [Cet article est paru une premi\u00e8re fois dans la version papier de Polaire<\/em> aux \u00e9ditions GabriAndre, \u00e0 Saint-Jean-de-Val\u00e9riscle, en 2000]<\/small><\/p>\n\n\n\n [1<\/a>] .\u2014 Pas rectums encore !\u2026<\/p>\n\n\n\n [2<\/a>] .\u2014 Mille-Milliards de trougniasses cath\u00e9chis\u00e9es et confirm\u00e9es : bonnes pour le mariage et pour le service !<\/p>\n\n\n\n [3<\/a>] .\u2014 Car enfin, il est fait appel au d\u00e9sir de cr\u00e9ation, \u00e0 la r\u00e9action \u2014 bon sang ! \u2014 au sentiment d\u00e9monique et volontaire de cet ange sans lumi\u00e8re d\u2019abord qu\u2019est le plus souvent le potache !\u2026<\/p>\n\n\n\n [4<\/a>] .\u2014 La R\u00e9volution surr\u00e9aliste<\/em>, n\u00b03, 15 avril 1925, p. 11.<\/p>\n\n\n\n [5<\/a>] .\u2014 Ah ! Pauvre \u00c9tiemble !\u2026<\/p>\n\n\n\n [6<\/a>] .\u2014 Tr\u00e8s rectums, ici !\u2026<\/p>\n\n\n\n [7<\/a>] .\u2014 Pire encore !\u2026<\/p>\n\n\n\n [8<\/a>] .\u2014 Oh ! L\u00e0 ! : on ne qualifie m\u00eame plus.<\/p>\n\n\n\n [9<\/a>] .\u2014 Po\u00e9sie : puissance d\u2019ad\u00e9quation \u00e0 une voix donc \u00e0 un corps.<\/p>\n\n\n\n [10<\/a>] .\u2014 Pour d\u00e9finir la \u00ab profilite aigu\u00eb \u00bb : de fait, j\u2019h\u00e9site entre \u00ab castration \u00bb et \u00ab sida mental \u00bb (M.T.T. : Maladie Textuellement Transmissible).<\/p>\n\n\n\n [11<\/a>] .\u2014 Pin ! Pon !\u2026<\/p>\n\n\n\n
\u2014 R\u00e9action salutaire et salvatrice \u00e0 laquelle, d\u2019urgence, il faut engager chacune et chacun des scolaris\u00e9s, \u2026des scolariseurs, des recteurs <\/em> [1<\/a>]\u2026 , pour parler des \u0153uvres : plut\u00f4t que d\u2019avoir le r\u00e9flexe \u00ab Profil \u00bb, avoir le profil du r\u00e9flexe : celui du sens critique.
\u2014 Cela existe-t-il encore, Bon Dieu <\/em> [2<\/a>] ?! ?\u2026)<\/em><\/p>\n\n\n\n
\u2014 Point second :<\/strong> Le mot \u00ab cart\u00e9sien \u00bb [\u2026] : le mot \u00ab cart\u00e9sien \u00bb, au sens vulgaire et d\u00e9voy\u00e9 \u2014 c\u2019est dire : le plus couramment employ\u00e9 \u2014 d\u00e9signe ce qui est logique et rationnel.
\u2014 Troisi\u00e8me point :<\/strong> Les \u00ab probl\u00e9matiques \u00bb [\u2026] : les \u00ab probl\u00e9matiques \u00bb sont l\u2019essence quintessenci\u00e9e qu\u2019un lecteur parvient peu \u00e0 peu \u00e0 d\u00e9gager d\u2019une \u0153uvre apr\u00e8s l\u2019avoir assid\u00fbment c\u00f4toy\u00e9e, profond\u00e9ment explor\u00e9e, on pourrait dire investie, voire infest\u00e9e [3<\/a>]. Mais le sens est toujours mouvant par essence, il le reste, et, sans cesse renouvel\u00e9, quand il s\u2019agit d\u2019un vrai livre, r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les courants des \u00e9poques, les \u00eatres et les \u00e9v\u00e9nements qui le parcourent, souterrainement y affluent. L\u2019\u00e9tude des probl\u00e9matiques serait ainsi plut\u00f4t l\u2019\u00e9tude des circulations s\u00e9mantiques s\u2019op\u00e9rant dans un texte autour d\u2019un courant majeur qui l\u2019irrigue (toujours mouvant, on l\u2019a dit) vers lequel tout converge, duquel tout rayonne : ce que Jean Cocteau volontiers appelait \u00ab la ligne \u00bb. Gardons plut\u00f4t cette id\u00e9e de circulation pour nous rappeler que l\u2019essence d\u2019un livre r\u00e9ussi est, quoi qu\u2019on fasse, quoi qu\u2019on dise \u2014 \u00e0 moins de recourir soi-m\u00eame \u00e0 la cr\u00e9ation et au po\u00e9tique pour le nommer, pour le contenir \u2014 : insaisissable, reste indicible, fluide.
\u2014 Point quatri\u00e8me :<\/strong> L\u2019\u00ab ombre \u00bb [\u2026]. L\u2019ombre art\u00e9sienne est donc une m\u00e9taphore qui sugg\u00e9rerait que les \u0153uvres sont pour le lecteur vraiment \u00e0 proprement parler : le \u00ab puits \u00bb de connaissance rabelaisien, in\u00e9puisable (r\u00e9ellement lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un chef-d\u2019\u0153uvre) ou en apparence du moins, dont le jaillissement dans l\u2019ombre nous rappelle que chaque lecture op\u00e8re davantage et plus profond\u00e9ment dans l\u2019inconscient (du moins d\u2019abord) que sur le conscient qui pr\u00e9tend bourgeoisement, avec vanit\u00e9 et souvent une fatuit\u00e9 imb\u00e9cile, \u00e0 le r\u00e9duire \u00e0 la logique et \u00e0 la rationalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 \u00ab Art\u00e9siennes \u00bb et non \u00ab cart\u00e9siennes \u00bb sont les probl\u00e9matiques. N\u2019en d\u00e9plaise aux auteurs de \u00ab profils \u00bb en tout genre qui pr\u00e9tendent mettre la litt\u00e9rature en fiches pour mieux la soumettre non \u00e0 libre examen mais \u00e0 un examen impos\u00e9 avec dipl\u00f4me \u00e0 la clef.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 \u00c9coutons Artaud dans sa vocif\u00e9ration proph\u00e9tique : c\u00e9dant \u00e0 ce que nous pourrions nommer sans h\u00e9siter une sainte col\u00e8re (les proph\u00e8tes-po\u00e8tes y ont droit !). Il faudrait pouvoir dire ces mots avec la voix d\u2019Artaud, sa diction si particuli\u00e8re, si douloureusement soulign\u00e9e, quasi \u00e9cartel\u00e9e, et, sur toute la tessiture, du plus grave au plus suraigu, avec ses grondements quasi marmor\u00e9ens et tous les sifflements de son persiflage ; car \u00ab La po\u00e9sie ne prend son sexe qu\u2019avec la corde vocale \u00bb comme le proclamait \u00e0 juste cri L\u00e9o Ferr\u00e9 (Elle est incarn\u00e9e, la litt\u00e9rature ! \u2014 D\u2019abord l\u00e0 ! \u2014 et l\u2019on peut d\u00e9signer la gorge du doigt [9<\/a>] \u2014) :<\/p>\n\n\n\n
Au nom m\u00eame de votre logique, nous vous disons : la vie pue, Messieurs. Regardez un instant vos faces, consid\u00e9rez vos produits. \u00c0 travers le crible de vos dipl\u00f4mes, passe une jeunesse efflanqu\u00e9e, perdue. Vous \u00eates la plaie d\u2019un monde, Messieurs, et c\u2019est tant mieux pour ce monde, mais qu\u2019il se pense un peu moins \u00e0 la t\u00eate de l\u2019humanit\u00e9.<\/small><\/p>\n\n\n\n
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Mais je parlais de \u00ab puits \u00bb tout \u00e0 l\u2019heure, et je parle de \u00ab ventre \u00bb soudain : on va me dire que j\u2019ai quitt\u00e9 mon sujet […]. \u2014 Eh bien non !\u2026 Non [11<\/a>] ! puisque \u00ab puits<\/em> \u00bb signifie en h\u00e9breu : la femme, l\u2019\u00e9pouse<\/em>. Pour lire une \u0153uvre, il faut accepter de s\u2019y pencher, de s\u2019accouder \u00e0 la margelle au bord, de s\u2019y mirer d\u2019abord tel Narcisse, de l\u2019\u00e9pouser enfin, de s\u2019y jeter, d\u2019y dispara\u00eetre (le philosophe Jacques Derrida [12<\/a>] dirait de s\u2019y \u00ab invaginer \u00bb, et j\u2019ajouterai, moi : pour na\u00eetre). \u00c0 la fois amante et m\u00e8re, l\u2019\u0153uvre (L\u2019\u0152uvre) est comme Ga\u00efa, La Terre<\/em>, la d\u00e9esse originelle grecque : la d\u00e9esse-m\u00e8re. Amante et m\u00e8re, l\u2019\u0153uvre (L\u2019\u0152uvre) dans l\u2019intemporalit\u00e9 : qui se laisse approcher par le lecteur, soudain devenu Ouranos<\/em>, (Le Ciel<\/em> ), avant que Cronos<\/em>, (Le Temps<\/em> ), le voyant, jaloux, ne le castre, tra\u00eetreusement, par derri\u00e8re, d\u2019un coup de faucille critique, en vain ( En vain ? \u2014 en vain […]) car de la pens\u00e9e morte du lecteur tomb\u00e9e dans la mer primitive, de son \u00e9cume alors, na\u00eet V\u00e9nus, La Beaut\u00e9<\/em> : intemporelle encore, comme un muet reproche qui accuse Le Temps<\/em> et rend justice au Ciel<\/em> en quelque sorte [\u2026].<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Mais, cela, c\u2019est un autre sujet.<\/p>\n\n\n\n
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