Jean Paulhan avait-il raison de dire que \u00ab l\u2019inspiration, c\u2019est d\u2019avoir quelque chose \u00e0 dire qu\u2019on ne se lasse pas de r\u00e9p\u00e9ter \u00bb ?
Ce qui reste de nous, sans doute, ce sont nos r\u00eaves. \u00ab Nous sommes de l\u2019\u00e9toffe dont sont faits nos r\u00eaves [\u2026]. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Un article paru dans Picardie, La gazette, & dans La Gazette du Nord,<\/em> le mardi 3 juillet 1990. \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis\u2026 \u00bb : n\u2019est-il pas permis de r\u00eaver ?\u2026<\/strong><\/small><\/p>\n\n\n\n Le Cercle des po\u00e8tes disparus \u00e0 Lech Walesa, \u00e0 Jean-Paul II et \u00e0 Hamlet. Rien de ce qu\u2019on fait ne nous ment ; \u00e0 vrai dire, tout nous trahit ; et, ce qui est vrai pour l\u2019individu l\u2019est d\u2019autant pour la soci\u00e9t\u00e9. Un ph\u00e9nom\u00e8ne tel que le succ\u00e8s du film : Le Cercle des po\u00e8tes disparus<\/em>, la fascination avou\u00e9e, toutes cultures confondues, par la plus grande part de la jeunesse europ\u00e9enne pour un film somme toute m\u00e9diocre, ne peut que trahir chez celle-ci un manque, un besoin, un appel, une reconnaissance dans quelque chose d\u2019indicible, que, justement, le cin\u00e9aste, habile, \u00e9voque et ne dit pas. Jean-Louis Clo\u00ebt (Professeur de Fran\u00e7ais-Lettres, au Lyc\u00e9e priv\u00e9 de XXXXXXX. Nord.) LE TOURNANT Jean-Louis Clo\u00ebt Jean Paulhan avait-il raison de dire que \u00ab l\u2019inspiration, c\u2019est d\u2019avoir quelque chose \u00e0 dire qu\u2019on…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-brocante-archives-rires"],"yoast_head":"\n
<\/em>ou
la Po\u00e9sie retrouv\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u2014 \u00ab LE XXe si\u00e8cle sera mystique ou ne sera pas. \u00bb
A. MALRAUX<\/small><\/p>\n\n\n\n
Dire le moins c\u2019est tout dire, trop dire c\u2019est n\u2019en pas dire assez ; trouvons, l\u00e0, une des raisons du succ\u00e8s du Cercle<\/em>, pour le moins \u00e9vasif ; l\u2019autre \u00e9tant que ce film destin\u00e9 de toute \u00e9vidence \u00e0 la jeunesse lui montre \u2014 ind\u00e9cise, mais pr\u00e9cis\u00e9ment nonobstant \u2014 la silhouette de ce qui lui manque sans le d\u00e9finir : des ma\u00eetres \u00e0 penser, disons plut\u00f4t : \u00e0 se penser ! Il est du reste significatif que ce consensus fasse \u00e9cho \u00e0 celui r\u00e9alis\u00e9 peu de mois auparavant autour du long-m\u00e9trage de Luc Besson : Le Grand bleu<\/em>, o\u00f9 \u00e9taient exalt\u00e9s le go\u00fbt de l\u2019id\u00e9al, de la passion du d\u00e9passement, et celui de la profondeur \u2014 certes m\u00e9taphoriquement \u2014 ; le sexe \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9, au regard de cet id\u00e9al, par le h\u00e9ros, comme un avatar sans fondement \u2014 et cela aussi fut nouveau. \u2014
Qui dit \u00e9motion dit \u00e9cho ; qui dit \u00e9cho dit caverne ; qui dit caverne dit profondeur. Tout \u00eatre jeune \u00e9prouve des \u00e9motions et peut donc \u00eatre sauv\u00e9. Tout \u00eatre \u00e9prouvant encore parfois des \u00e9motions pourra \u00eatre sauv\u00e9. Le film nous dit qu\u2019au lieu de l\u2019oublier, il s\u2019agit d\u2019\u00e9couter un jour la voix des profondeurs et de descendre enfin en soi, d\u2019y affronter tous les grisous pour au-del\u00e0 de soi, une fois s\u2019\u00e9tant travers\u00e9, aboutir enfin sur le monde et la vraie r\u00e9alit\u00e9. Mener pareille entreprise nous dirait Nietzsche \u2014 ce mystique sans Dieu, cet \u00ab ath\u00e9e de rigueur \u00bb surench\u00e9rirait Valadier, \u2014c\u2019est affronter la soci\u00e9t\u00e9 ; car, \u00ab celui qui veut se trouver lui-m\u00eame doit passer longtemps pour un homme perdu \u00bb ; aux yeux de son p\u00e8re, homme du commun imposant \u00e0 son fils ses vues ou disons plut\u00f4t ses aveuglements, le jeune Neil ne le supporte pas et se tue.
Il est remarquable qu\u2019aux \u00c9tats-Unis, Le Cercle des po\u00e8tes disparus,<\/em> con\u00e7u par un r\u00e9alisateur australien, n\u2019a pas obtenu le succ\u00e8s connu en Europe. Dans la vieille Europe, nous sommes de culture jud\u00e9o-chr\u00e9tienne : la mystique est notre terreau, que nous le voulions ou non et nous disions chr\u00e9tiens ou non. Les \u00c9tats-Unis, eux, sont un pays sans tradition de cet ordre ; au-del\u00e0 de leur imbroglio de sectes et de religions, de leur th\u00e9ocratie officielle, leur mystique : c\u2019est la consommation \u2014 ne s\u2019y reconnaissant plus, une part de leur jeunesse se jette ainsi dans la drogue \u2014 ; ils le savent, puisqu\u2019ils cherchent, en favorisant la culture dans leurs universit\u00e9s, \u00e0 compenser ce manque d\u00e9stabilisant, et, sans cesse, offrent d\u2019acheter par des salaires, mais surtout des moyens modernes mis \u00e0 leur disposition, nos \u201cmeilleurs\u201d chercheurs, nos \u201cmeilleurs\u201d penseurs, sous-pay\u00e9s, d\u00e9daign\u00e9s, voire m\u00e9pris\u00e9s par les instances du pouvoir europ\u00e9en. Nos instances d\u2019Europe, eh oui !… mais, que voulez-vous, tout gouvernement, par d\u00e9finition, a une r\u00e9volution de retard \u2014 son peuple, non. Et, son peuple, c\u2019est avant tout sa jeunesse.
En Europe, les temps ont chang\u00e9 ; peu \u00e0 peu, l\u2019Europe aussi change. Nous sommes loin des d\u00e9bordements suscit\u00e9s par le : \u00ab il est interdit d\u2019interdire \u00bb de Mai 68, qui d\u00e9truisit bient\u00f4t toute id\u00e9e de normalit\u00e9. Bon nombre de nos a\u00een\u00e9s de 68 nous ont prouv\u00e9 qu\u2019\u00e0 d\u00e9faut de servir de mod\u00e8le, on sert d\u2019exemple. Comme toujours : le meilleur a \u00e9t\u00e9 d\u00e9vor\u00e9 par le pire ! R\u00e9volution : au sens astronomique : partir d\u2019un point pour retourner \u00e0 terme \u00e0 son point de d\u00e9part, et, tout est \u00e0 recommencer. Le sexe \u2014 entre autre \u2014 pu\u00e9rilement \u00e9rig\u00e9 comme valeur par Mai 68 a fait son temps, quoiqu\u2019on dise : il est aujourd\u2019hui par trop \u00e9vident que \u00ab\u00a0le cul\u00a0\u00bb manque de fondement. Les soixanthuitards qui ont renvers\u00e9 les vieux des fauteuils, j\u2019entends de certains de ceux par exemple des m\u00e9dias et de l\u2019\u00e9dition, se sont assis \u00e0 leur place ; comme ils sont vieux \u00e0 leur tour, \u00e0 leur tour qu\u2019ils s\u2019attendent \u00e0 ce que les jeunes \u2014 demain, qui sait !… \u2014 viennent les d\u00e9loger bient\u00f4t ; apr\u00e8s tout, chacun son tour ! Bourgeois comme eux, certains auront \u2014 c\u2019est ind\u00e9niable \u2014 la tentation de s\u2019y asseoir ; mais, d\u2019autres voudront les briser ces fauteuils, en modifier pour le moins la conception : du seul int\u00e9r\u00eat au devoir ; car, il convient de proposer \u00e0 pr\u00e9sent pour mod\u00e8le non la norme, mais l\u2019id\u00e9al. Le grand d\u00e9sert structuraliste qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Mai 68, peu \u00e0 peu, va se reboiser : ses grands t\u00e9nors, anachor\u00e8tes pr\u00e9sum\u00e9s, se proclamant sourciers sont morts ; ils ont bien fait.
Depuis la fin des ann\u00e9es 70, nous avons assist\u00e9 \u00e0 la d\u00e9saffection des id\u00e9ologies. Si, effectivement, le marxisme est en passe d\u2019\u00eatre liquid\u00e9, historiquement le capitalisme, une fois sa premi\u00e8re peur pass\u00e9e, s\u2019en \u00e9tant confort\u00e9, s\u2019\u00e9tant adoss\u00e9 \u00e0 lui, ayant fini \u2014 erreur fatale ! \u2014 par ne plus se b\u00e2tir que contre lui, peut dire que ses jours sont compt\u00e9s. Pour qui n\u2019est pas sage, perdre son ennemi, c\u2019est perdre sa raison de vivre. Maquill\u00e9 parfois sous le nom de lib\u00e9ralisme, le capitalisme \u00e9tant tout entier tourn\u00e9 vers le profit, la consommation des biens mat\u00e9riels au lieu d\u2019\u00eatre par essence tourn\u00e9 vers le spirituel \u2014 comme a pu l\u2019\u00eatre, peut-\u00eatre, un temps, par id\u00e9al, la chevalerie, \u2014 ne saurait pr\u00e9tendre au titre de sagesse. Son ennemi mort, il va dispara\u00eetre \u00e0 son tour, apr\u00e8s une longue agonie. Cela laisse le champ libre \u00e0 un tr\u00e8s nouveau socialisme, ou bien au fascisme, h\u00e9las !
Malraux, ancien r\u00e9volutionnaire communiste, et, penseur ath\u00e9e, ne l\u2019avait-il pas annonc\u00e9 : \u00ab le XXIe si\u00e8cle sera mystique ou ne sera pas. \u00bb Demandez donc ce qu\u2019en pensent bon nombre d\u2019intellectuels de l\u2019Est : avec la Russie qui s\u2019entrouvre, l\u2019ours russe qui desserre sa gueule et lib\u00e8re ses dominions, c\u2019est un souffle de foi toute pure, non pas vici\u00e9e et pharisienne, qui va parvenir jusqu\u2019\u00e0 nous. Comme la b\u00eate cachait le prince, l\u2019ours russe cache la Sainte Russie : seule issue historique actuelle, sans doute pour elle, pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019\u00e9crasement sous la pouss\u00e9e de la pression musulmane entre l\u2019\u00e9tau Chine et Islam. C\u2019est peut-\u00eatre pourquoi Gorbatchev a voulu rencontrer Jean-Paul II : il ne s\u2019agit pas de liquider le Communisme, il s\u2019agit d\u2019en garder le meilleur, \u00e0 savoir ce qu\u2019il pouvait \u00eatre avant qu\u2019il n\u2019ait assassin\u00e9 et trahi les anarchistes : une mystique prol\u00e9tarienne de la fraternit\u00e9, un d\u00e9fi lanc\u00e9 aux pouvoirs et \u00e0 la mis\u00e8re. De l\u00e0-bas vont nous parvenir des voix nommant une \u00e0 une, comme Adam le monde, les valeurs que l\u2019on a perdues : eux, les connaissent ! On ne connait bien que ce dont on manque ; et ils furent pers\u00e9cut\u00e9s. Le Catholicisme ne vit pleinement que dans l\u2019urgence ; toute philosophie des valeurs, d\u2019ailleurs. En Russie, et dans ses colonies qu\u2019elle est en train de perdre, il y a encore des catholiques authentiques tout comme des \u00ab ath\u00e9es de rigueur \u00bb.
Croyez-bien qu\u2019ils ne troqueront pas leurs valeurs contre la promesse de biens dont ils ont toujours manqu\u00e9 ; la masse c\u00e9dera \u00e0 la tentation, bien s\u00fbr, pour un temps ; l\u2019\u00e9lite intellectuelle, elle, non. Et, c\u2019est bien l\u2019\u00e9lite qui donne le cap, infl\u00e9chit l\u2019Histoire, quoiqu\u2019on dise : c\u2019est bien, par exemple, une poign\u00e9e d\u2019humanistes, essaim\u00e9e \u00e0 travers l\u2019Europe, qui a fait la Renaissance, dont les derni\u00e8re bouff\u00e9es permettent encore, ici, en Europe, de respirer un peu, en attendant qu\u2019\u00e9clate la nouvelle, qui vient, que d\u2019autres avec moi, on entend qui marche, on entend en marche.
\u00c9coutez, vous tous : une arm\u00e9e se l\u00e8ve ; pas d\u2019arm\u00e9e sans soldats, certes, mais pas d\u2019arm\u00e9e non plus sans officiers de rigueur, mod\u00e8les pour leurs hommes, sans vrais chefs. Partout \u00e0 travers le monde, l\u2019Islam a d\u00e9clench\u00e9 la guerre sainte : il faut bien lui r\u00e9pondre, \u00e0 la mani\u00e8re de Gandhi, et non de certains exalt\u00e9s, au regard de Dieu schismatiques. Je ne suis pas raciste pour deux sous, bien au contraire : \u00ab il faut frotter et limer sa cervelle \u00e0 celle d\u2019autrui \u00bb, disait Montaigne, \u00ab un honn\u00eate homme est un homme m\u00eal\u00e9 \u00bb, mais, \u00e0 chacun ses traditions : si l\u2019on b\u00e2tit un jour une mosqu\u00e9e \u00e0 Rome, que l\u2019on b\u00e2tisse alors une cath\u00e9drale \u00e0 la Mecque ; pour le reste : bienvenue en France, si nous sommes bienvenus chez eux.
Nous sommes \u00e0 la veille, nous passons le seuil d\u2019une \u00e9poque prodigieuse dont nul ne saurait mesurer aujourd\u2019hui les innombrables bouleversements ; un grand espoir se l\u00e8ve : l\u2019\u00e8re des \u00ab princes de la jeunesse \u00bb comme le tr\u00e8s biblique Kipling \u2014 et, plus contestablement, d\u2019un \u00e0 l\u2019autre bord politique : Barr\u00e8s et Gide \u2014 se r\u00e9installe, peut-\u00eatre ; le temps revient des P\u00e9guys, des Mouniers, des Bachelards aussi ; partout en Europe, la jeunesse appelle des guides qu\u2019elle ne conna\u00eet pas encore, parce qu\u2019ils ne se sont pas encore lev\u00e9s d\u2019entre les ombres que les pouvoirs mercantiles font encore peser sur eux ; mais, ces ombres vont se dissiper ; irr\u00e9sistiblement, les ma\u00eetres, non pas \u00e0 penser mais \u00e0 se penser, vont se mettre en marche et les pouvoirs \u00e9conomiques vont trembler.
De l\u2019Europe septentrionale \u00e0 l\u2019Europe de l\u2019Est, un grand frisson mystique va r\u00e9veiller la vieille Europe, qui, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre de suite une mystique de Dieu, sera d\u2019abord une mystique de l\u2019Art et surtout de toutes les aventures de l\u2019esprit. La jeunesse rendue enfin consciente par le sida, les sidas mentaux, et l\u2019exemple des ilotes de 68, vingt ans apr\u00e8s, pour la plupart hypocritement install\u00e9s \u00e0 des postes de d\u00e9cision o\u00f9 peut s\u2019exercer leur cynisme et leur terrorisme intellectuel, la jeunesse enfin r\u00e9veill\u00e9e de ce r\u00eave absurde et grotesque d\u2019une lib\u00e9ration de soi possible par le sexe et la vie priv\u00e9e \u2014 valeurs petites bourgeoises, \u2014 va enfin se tourner vers les vraies richesses : les joies sereines du d\u00e9passement et de la r\u00e9alisation de soi. Ce que 68 a plus que tout proclam\u00e9 est : \u00ab personne n\u2019a plus le droit d\u2019affirmer des v\u00e9rit\u00e9s, toutes convictions sont bannies \u00bb ; or, si dans la soci\u00e9t\u00e9 l\u2019exception confirme la r\u00e8gle, en mati\u00e8re d\u2019esprit de recherche et d\u2019art et de spiritualit\u00e9, c\u2019est bien l\u2019exception qui dicte la r\u00e8gle, avant d\u2019\u00eatre pl\u00e9biscit\u00e9e. Plus que jamais notre \u00e9poque a besoin d\u2019hommes-cath\u00e9drales, de ceux qui ne peuvent laisser personne indiff\u00e9rent : soit on rentre dans leur oeuvre, leur vie, leur exemple, soit on est oblig\u00e9 au moins d\u2019en faire le tour, ne serait-ce que pour passer outre. Mais, l\u2019\u00e9poque a besoin d\u2019hommes-cath\u00e9drales, non d\u2019hommes-temples (comme certains \u00e9v\u00eaques), pas d\u2019hommes d\u2019orgueil, mais d\u2019hommes de foi.
Avec la mort du marxisme, je le r\u00e9p\u00e8te, c\u2019est aussi, et quoiqu\u2019en pensent certains de nos soi-disant chefs, disons haut plac\u00e9s d\u2019un moment sur cette \u00e9chelle qui n\u2019est pas celle de l\u2019esprit de l\u2019humanit\u00e9, mais plus pauvrement celle de l\u2019argent, c\u2019est tout le capitalisme qui va se fissurer aussi pour ob\u00e9ir aux lois n\u00e9es des transformations et de l\u2019accouchement d\u2019une nouvelle Renaissance ; eux aussi devront s\u2019adapter, comprendre, accepter, ou laisser la place. Si le pouvoir, actuellement, \u00e9tait encore une \u00ab charge \u00bb, au sens o\u00f9 au XVIIe si\u00e8cle les moralistes l\u2019entendaient, ils ne seraient pas tant \u00e0 se battre pour s\u2019en charger ! Il n\u2019y a de grands hommes politiques que totalement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s, que s\u2019\u00e9tant d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9s : un chef d\u2019\u00c9tat, ce n\u2019est jamais que le premier valet de l\u2019\u00e9tat, il n\u2019est l\u00e0 que pour servir son pays ; un grand chef d\u2019\u00c9tat est donc avant tout un homme de foi.
L\u2019histoire des Arts et l\u2019histoire de la pens\u00e9e me donneraient raison en me fournissant des exemples \u2014 sans pour autant pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019existence indubitable d\u2019une histoire cyclique. \u2014 Ce qu\u2019il y a d\u2019inqui\u00e9tant dans les temps o\u00f9 nous vivons, que nous nous appr\u00eatons \u00e0 vivre, c\u2019est que le retour des ma\u00eetres \u00e0 penser, \u00e0 se penser, et des \u00ab princes de la jeunesse \u00bb, lorsque les politiques freinent le changement, cherchent \u00e0 emp\u00eacher l\u2019accouchement, pr\u00e9c\u00e8dent souvent des fractures plus graves, dont les derni\u00e8res se sont closes par deux boucheries mondiales.
J\u2019ai tort ? Je r\u00eave ?\u2026 Vous me prenez pour un r\u00eaveur ?…. Utopie ? D\u00e9lire ?\u2026
\u2014 Possible.
Attendons. Je suis jeune encore. Nous verrons. Qui vivra verra. J\u2019ai une patience de Chinois.
J\u2019ai raison.
Il s\u2019agissait d\u2019un film…<\/p>\n\n\n\n
le 15 Mars 1990.
Post-scriptum :<\/strong>
\u2014 Mais, qu\u2019est-ce que c\u2019est que ce type \u00e0 qui on confie des enfants, mon Dieu ?\u2026
\u2014 C\u2019est simple. Je suis n\u00e9 onze ans apr\u00e8s la lib\u00e9ration des camps de concentration nazis, l\u2019ann\u00e9e m\u00eame, le mois m\u00eame de l\u2019\u00e9crasement de la r\u00e9volution de Budapest, en 56. Mes grands-parents ont vu leur vie encombr\u00e9e \u2014 dirais-je, bris\u00e9e ? \u2014 par deux guerres. Mes parents ont eu vingt ans sous les bombes. Ayant quatre vingt dix ans, mon grand-p\u00e8re a us\u00e9 plus de gouvernements, de minist\u00e8res, de cabinets, que vous n\u2019userez de chaussures. J\u2019ai connu les facs surpolitis\u00e9es et surtout dans le bordel id\u00e9ologique et philosophique le plus complet \u2014 de la spiritualit\u00e9 en de tels lieux ne parlons pas : elle se limitait \u00e0 celle exprim\u00e9e par les grafitis dans les chiottes. Certains de mes proches amis, ne sachant o\u00f9 se situer dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9lirante de l\u2019apr\u00e8s 68 se sont suicid\u00e9s. Moi, j\u2019ai tenu, et j\u2019ai compris ; j\u2019ai eu envie de les venger, ou, plut\u00f4t, que leur mort ne serve pas \u00e0 rien. 6OO.OOO suicides de jeunes par an en Europe, deux sur dix r\u00e9ussis seulement, 35.000 tentatives en France : vous ne trouvez pas que cela suffit ? J\u2019ai voulu t\u00e9moigner : aussi, suis-je devenu prof dans le Lyc\u00e9e m\u00eame dont je fus l\u2019\u00e9l\u00e8ve, pour dire ce qu\u2019on ne m\u2019y avait pas dit et que j\u2019ai du d\u00e9couvrir seul ; les po\u00e8tes m\u2019y ont aid\u00e9, comme dans le film. Pour pouvoir dire ce que j\u2019avais \u00e0 dire en respectant la libert\u00e9 de l\u2019Enseignement : j\u2019ai choisi l\u2019Enseignement Catholique.
Comme bon nombre des membres de ma g\u00e9n\u00e9ration, c\u2019est-\u00e0-dire celle qui, mettons, avait dix ans en 68 \u2014 c\u2019est dire juste assez pour en tirer des le\u00e7ons \u2014 je ne suis d\u2019aucun bord politique. Contraint \u00e0 me prononcer sur ce point, je dirai : militant du parti du Vatican, surtout du parti de J\u00e9sus Christ ; il se trouve que c\u2019est celui d\u2019un Walesa, d\u2019un Jean-Paul II \u2014 tous les papes ne s\u2019appellent pas : Pie XII, heureusement. \u2014 Je ne suis pas homme de pouvoir : je n\u2019ai pas d\u2019int\u00e9r\u00eats \u00e0 d\u00e9fendre, moi ; je suis un \u00ab\u00a0pauvre\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0petit\u00a0\u00bb. Je peux donc raisonner sainement, conclure \u00e0 tout propos social, dire comme qui on ne sait plus mais dont on commence \u00e0 se ressouvenir, qu\u2019on ose le nommer ou non : \u00ab Rendons \u00e0 C\u00e9sar, ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu, ce qui est \u00e0 Dieu. \u00bb Rendons \u00e0 la Po\u00e9sie, ce qui est \u00e0 la Po\u00e9sie, et, ce qui est \u00e0 la Po\u00e9sie est \u00e0 Dieu. \u00c0 bon entendeur, mes fr\u00e8res, je vous aime : basan\u00e9s, blancs, noirs, jaunes ou rouges \u2014 m\u00eame verts, apr\u00e8s la lecture de mon article. \u2014
(Au passage, il serait un peu temps que l\u2019Enseignement Catholique rel\u00e8ve la t\u00eate, que les Catholiques rel\u00e8vent la t\u00eate ! Quand on baisse la t\u00eate, la relever plus haut, et, comme elle rebaisse \u00e0 nouveau, elle revient \u00e0 la bonne hauteur .)<\/p>\n\n\n\n
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Depuis 68, en Occident, l\u2019Europe de la Pens\u00e9e ne s\u2019est fond\u00e9e que sur des id\u00e9ologies politiques comme le Marxisme, le Mao\u00efsme, par exemple, ou, sophistiques, comme le structuralisme et son corollaire faisand\u00e9 : le postmodernisme. Le d\u00e9but des ann\u00e9es \ud83d\ude2f a marqu\u00e9 pour elles cet in\u00e9vitable d\u00e9clin r\u00e9serv\u00e9 aux id\u00e9es fond\u00e9es sur la seule logique, et, niant \u00e0 l\u2019individu le prolongement n\u00e9cessaire du droit au paradoxe, de la subjectivit\u00e9 et du r\u00eave.
Raisonner sur la foi de la raison seule, c\u2019est vouloir faire tenir le monde sur un seul pied, alors que l\u2019homme est fait de son c\u0153ur, de ses sens autant que de raison ; ces trois composantes \u2014 constituant l\u2019homme \u2014 constituant seules le tr\u00e9pied o\u00f9 peut tenir une id\u00e9e, l\u2019\u00e9quilibre o\u00f9 asseoir le monde ; or, admettons que les seuls modes de pens\u00e9e tenant compte de cette trinit\u00e9 sont l\u2019humanisme et la religion ; constatons de m\u00eame et dans la lanc\u00e9e, que ceux-ci se sont vus retirer tout droit de cit\u00e9 par les \u00ab\u00a0lib\u00e9rateurs\u00a0\u00bb intempestifs et iconoclastes de 68.
Notez ici, que je ne remets pas en cause le bel \u00e9lan utopiste qui fut propre \u00e0 Mai 68, mais ses effets et ses suites. Qu\u2019une g\u00e9n\u00e9ration brim\u00e9e de jeunes n\u2019ayant pas voix au chapitre, et, s\u2019\u00e9tant trouv\u00e9e oblig\u00e9e de suivre une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale et capitaliste \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de sa consommation \u2014 mais aussi, et, conjointement, \u00e0 celle de sa p\u00e9nurie d\u2019horizon, d\u2019avenir \u2014 se soit r\u00e9volt\u00e9e, rien de bien \u00e9tonnant ; il eut \u00e9t\u00e9 par contre \u00e9tonnant qu\u2019ils ne l\u2019eussent pas fait.
Inconsciemment, ils cherchaient \u00e0 \u00eatre, \u00e0 gagner de plein droit cette vie qu\u2019on leur niait ; or, vivre et \u00eatre, c\u2019est agir ; on le leur interdisait. Inconsciemment, ils souffraient d\u2019un manque de h\u00e9ros nouveaux, d\u2019un manque de certitudes nouvelles ; \u00e0 la diff\u00e9rence de quelques-uns de leurs p\u00e8res, eux n\u2019avaient rien prouv\u00e9 encore ; or, comme on ne vit de certitudes qu\u2019en \u00e9tat de crise et que seuls les \u00e9v\u00e9nements font les grands hommes, ils ont provoqu\u00e9 la crise et cr\u00e9\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements ; mais, h\u00e9las, avaient-ils r\u00e9fl\u00e9chi avant ? Baign\u00e9s dans le bain l\u00e9nifiant (et non, L\u00e9niniste !) du confort d\u2019une \u00e9conomie triomphante, avaient-ils r\u00eav\u00e9, avaient-ils m\u00fbri leurs id\u00e9es, avant de les dire en criant ; et, dans l\u2019ombre, les grands hommes s\u2019\u00e9taient-ils pr\u00e9par\u00e9s, forg\u00e9s par cette asc\u00e8se de la t\u00e9nacit\u00e9 qui avait, par exemple, fait, en d\u2019autres temps, un De Gaulle ?
Pour 68, l\u2019\u00e9galit\u00e9 consista donc en la suppression des h\u00e9ros, le d\u00e9ni de tout mod\u00e8le, de tout r\u00e9cit h\u00e9ro\u00efque ; mais, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes n\u2019est obtenue et pay\u00e9e, que par le sacrifice des h\u00e9ros sur l\u2019autel d\u2019une certitude, au cours d\u2019une messe sans ouailles, et, encens\u00e9, le plus souvent, par l\u2019ingratitude publique.
Mai 68 fut, je crois, la r\u00e9volution la plus \u00e9pidermique et la plus incons\u00e9quente qui soit. Une fois table rase faite et le d\u00e9sordre install\u00e9, aucun ordre n\u2019en est n\u00e9 ; aucun sage, aucun grand homme pour transformer l\u2019essai, pour transcender l\u2019acquit. Aucune id\u00e9e neuve, alors, vers laquelle marcher. Rien. \u00c0 nouveau le d\u00e9soeuvrement. C\u2019est alors que les politiques ont pu profiter de l\u2019aubaine en proposant leurs principes \u2014 les intellectuels avec \u2014 sachant bien qu\u2019on a des principes \u00e0 d\u00e9faut d\u2019avoir des id\u00e9es.
L\u2019\u00e9clatement du bloc de l\u2019Est \u00e9touff\u00e9 par une \u00e9conomie d\u00e9ficiente, mais aussi par la tenaille des deux orients : la Chine, et, l\u2019Islam le gagnant, a marqu\u00e9 comme chacun sait la fin des id\u00e9ologies. L\u2019Est cherche \u00e0 se cr\u00e9er une issue \u00e0 l\u2019Ouest, d\u00e9sormais la seule possible : sa seule et notre seule chance. Une fois l\u2019\u00e9quilibre des super-grands remis en cause et laissant le champs libre \u00e0 d\u2019autres puissances, il n\u2019aura pas fallu longtemps pour que se d\u00e9couvre, dans toute sa cruciale r\u00e9alit\u00e9, le nouveau probl\u00e8me de l\u2019\u00e9quilibre mondial : l\u2019Islam, plut\u00f4t non : l\u2019islamisme.
Mais, le plus grave, c\u2019est que derri\u00e8re l\u2019effrayant ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019irr\u00e9sistible pouss\u00e9e d\u2019un certain Islam offensif \u00e0 laquelle d\u00e9christianis\u00e9s, d\u00e9sid\u00e9alis\u00e9s de tout humanisme, et, m\u00eame, d\u00e9sillusionn\u00e9s de toute id\u00e9ologie, nous n\u2019avons \u00e0 r\u00e9pondre que par l\u2019argent et par les armes (peu de choses, si l\u2019on songe \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience des U.S.A au Vietnam, \u00e0 celle de l\u2019U.R.S.S en Afghanistan, et, pourquoi pas, \u00e0 celle de la France, en Indochine, en Alg\u00e9rie), se cache le probl\u00e8me du Tiers-Monde, que nous avons criminellement, et, bien trop longtemps, refoul\u00e9 ; un Tiers-Monde, o\u00f9, de plus en plus \u2014 pour le Catholicisme, h\u00e9las ! \u2014 le Catholicisme n\u2019est plus la langue des pauvres ; mais, o\u00f9 la langue des pauvres, de plus en plus, devient l\u2019Islam.
Qu\u2019a donc fait le Catholicisme pour se d\u00e9juger ainsi aux yeux de ceux auxquels il devait appara\u00eetre comme le fr\u00e8re par essence, le p\u00e8re aussi et le sens de toute vie, de tout espoir, de tout combat : le Saint-Esprit ? Quel abandon fondamental a-t-il commis, et, le peuple chr\u00e9tien n\u2019a-t-il plus reconnu soudain en ses soldats de la foi missionnaire la pure race des h\u00e9ros, dont il avait, dont il aura encore besoin pour \u00eatre, pour redevenir un peuple fier, debout et g\u00e9n\u00e9reux, qui peut ouvrir les bras sans risques ?
O\u00f9 situer la fracture, la faille, la plaie par o\u00f9 se perdent nos forces vives, afin de la soigner enfin, et, afin qu\u2019elle cicatrice ? C\u2019est pour l\u2019ancien Occident Chr\u00e9tien que nous sommes, face au grand empire d\u2019un Islam qui se reconstitue, bien davantage que l\u2019Europe et son march\u00e9 Europ\u00e9en, la question \u00e0 l\u2019ordre du jour. L\u2019Europe \u00e9conomique, certes, c\u2019est un grand corps ; mais, voil\u00e0 : o\u00f9 allons-nous lui trouver une t\u00eate, et, une \u00e2me ? Il y a plus inqui\u00e9tant : les cherchons-nous, le voulons-nous ?<\/p>\n\n\n\n
11 Octobre 1990.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"