Reprenant la qu\u00eate du Wanderer<\/em>, l\u00e0 o\u00f9 \u00ab l\u2019horrible travailleur \u00bb Baudelaire s\u2019\u00e9tait \u00ab affaiss\u00e9 \u00bb, Rimbaud \u2014 comme il l\u2019explique dans sa c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Lettre du voyant \u00bb \u2014 fit de la R\u00e9sistance, et se remit, en tant que Wanderer<\/em> lui aussi, au centre de cette Nature, qui avait paru \u00eatre pour les premiers romantiques, le viatique salvateur au \u00ab d\u00e9senchantement du monde \u00bb occidental, lequel allait se perdre dans le mat\u00e9rialisme le plus aveugle alors m\u00eame qu\u2019il fallait \u00ab se faire voyant \u00bb, \u00ab par un d\u00e9r\u00e8glement de tous les sens \u00bb, pour voir sourdre et circuler la vie, le principe vital \u2014 l\u2019\u00e2me, oserais-je dire ? \u2014 sous les choses \u2026 ; or, o\u00f9 mieux les voir, les entrevoir, que dans la Nature, que dans le monde natif et primitif ? Dans \u00ab Alchimie du Verbe \u00bb, Rimbaud l\u2019\u00e9voque assez clairement et presque philosophiquement, de mani\u00e8re assez limpide :<\/p>\n\n\n\n Loin des oiseaux, des troupeaux, des villageoises, Que pouvais-je boire dans cette jeune Oise, Je faisais une louche enseigne d’auberge. Pleurant, je voyais de l’or \u2014 et ne pus boire. \u2014<\/p>\n\n\n\n Pour prolonger ce questionnement, ce cri intrins\u00e8que des \u00ab ouvriers \u00bb, des \u00ab horribles travailleurs \u00bb du po\u00e9tique qui cherchent \u00e0 rouvrir l\u2019horizon du spleen<\/em>, un autre chant :<\/p>\n\n\n\n \u00c0 quatre heures du matin, l\u2019\u00e9t\u00e9,<\/p>\n\n\n\n Le sommeil d\u2019amour dure encore.<\/p>\n\n\n\n Sous les bocages s\u2019\u00e9vapore<\/p>\n\n\n\n L\u2019odeur du soir f\u00eat\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0-bas, dans leur vaste chantier<\/p>\n\n\n\n Au soleil des Hesp\u00e9rides,<\/p>\n\n\n\n D\u00e9j\u00e0 s\u2019agitent \u2014 en bras de chemise \u2014<\/p>\n\n\n\n Les Charpentiers.<\/p>\n\n\n\n Dans leurs D\u00e9serts de mousse, tranquilles,<\/p>\n\n\n\n Ils pr\u00e9parent les lambris pr\u00e9cieux<\/p>\n\n\n\n O\u00f9 la ville<\/p>\n\n\n\n Peindra de faux cieux.<\/p>\n\n\n\n \u00d4, pour ces Ouvriers charmants<\/p>\n\n\n\n Sujets d\u2019un roi de Babylone,<\/p>\n\n\n\n V\u00e9nus ! quitte un instant les Amants<\/p>\n\n\n\n Dont l\u2019\u00e2me est en couronne.<\/p>\n\n\n\n \u00d4 Reine des Bergers,<\/p>\n\n\n\n Porte aux travailleurs l\u2019eau-de-vie,<\/p>\n\n\n\n Que leurs forces soient en paix<\/p>\n\n\n\n En attendant le bain dans la mer \u00e0 midi.<\/p>\n\n\n\n Pour \u00ab habiter le monde po\u00e9tiquement, encore faut-il qu\u2019il y ait encore un monde, la Nature ! Rimbaud l\u2019affirme dans \u00ab Sensation \u00bb, au tout d\u00e9but de son \u00ab voyage \u00bb et de sa qu\u00eate, en mars 1870 :<\/p>\n\n\n\n Par les soirs bleus d\u2019\u00e9t\u00e9, j\u2019irai dans les sentiers,<\/p>\n\n\n\n Picot\u00e9 par les bl\u00e9s, fouler l\u2019herbe menue :<\/p>\n\n\n\n R\u00eaveur, j\u2019en sentirai la fra\u00eecheur \u00e0 mes pieds.<\/p>\n\n\n\n Je laisserai le vent baigner ma t\u00eate nue.<\/p>\n\n\n\n Je ne parlerai pas, je ne penserai rien :<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019amour infini me montera dans l\u2019\u00e2me,<\/p>\n\n\n\n Et j\u2019irai loin, bien loin, comme un boh\u00e9mien,<\/p>\n\n\n\n Par la Nature, \u2014 heureux comme avec une femme.<\/p>\n\n\n\n \u2014 Encore faut-il pouvoir et savoir s\u2019unir avec cette Nature, retrouver le sens du Myst\u00e8re de la Vie, dans ses bras, pratiquer avec elle la \u00ab prostitution sacr\u00e9e \u00bb comme les initi\u00e9s au d\u00e9but de la civilisation occidentale, jadis, aux cours des c\u00e9l\u00e9brations des \u00ab Myst\u00e8res d\u2019\u00c9leusis \u00bb : Rimbaud fait allusion \u00e0 cette union dans \u00ab Vies, I \u00bb, une de ses plus belles \u00ab Illuminations \u00bb : \u00ab Je me souviens des heures d’argent et de soleil vers les fleuves, la main de la campagne sur mon \u00e9paule, et de nos caresses debout dans les plaines poivr\u00e9es. \u00bb Bien s\u00fbr, cette rencontre et cette union sacr\u00e9e s\u2019affirme \u00e9galement \u2014 et en \u00ab apoth\u00e9ose \u00bb comme eut dit Baudelaire \u2014 dans ce qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme son \u00ab Art po\u00e9tique \u00bb, sa plus belle des \u00ab Illuminations \u00bb, la plus accessible au tout venant, initiatique et p\u00e9dagogique, \u00ab Aube \u00bb : \u00ab J\u2019ai embrass\u00e9 l\u2019Aube d\u2019\u00e9t\u00e9. [\u2026] L\u2019Aube et l\u2019enfant tomb\u00e8rent au bas du bois. \/ Au r\u00e9veil, il \u00e9tait midi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Oui, il y a du Rimbaud chez Kiko Christian Moroy, qui pourrait \u00e9crire avec le Rimbe pour tenter d\u2019expliquer sa propre \u00ab Alchimie du Verbe \u00bb : \u00ab j’enviais la f\u00e9licit\u00e9 des b\u00eates, \u2014 les chenilles, qui repr\u00e9sentent l’innocence des limbes, les taupes, le sommeil de la virginit\u00e9 ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n Kiko Christian Moroy est \u00e0 nouveau un Wanderer<\/em> urbain comme Baudelaire, mais qui r\u00eave de redevenir un Wanderer<\/em> rural comme Eichendorff et le Rimbe, et, il s\u2019\u00e9chappe, d\u00e8s qu\u2019il le peut, pour retrouver les bras de Dame Nature \u2026 ; mais Kiko est de son temps, et constate qu\u2019\u00e0 moins de monter au sommet des montagnes, Dame Nature est languissante, non, pire : mourante, qu\u2019elle \u00e9touffe, et que c\u2019est l\u2019homme qui la tue.<\/p>\n\n\n\n La question que pose la po\u00e9sie de Kiko Christian est simple ; elle nous met chacune et chacun devant nos responsabilit\u00e9s : \u00ab Quel est le r\u00f4le de chacun[e] dans la destruction de la Plan\u00e8te \u00bb (p. 46) ? Est-ce qu\u2019on participe, par exemple, pour l\u2019exemple, \u00e0 \u00ab La pure folie des abattoirs \u00bb (p. 46) qui avoue de mani\u00e8re consternante, accablante, o\u00f9 l\u2019homme situe l\u2019animal dans la hi\u00e9rarchie du vivant ? Et le po\u00e8te, dans la foul\u00e9e, fait le constat, scandalis\u00e9, la t\u00eate, le c\u0153ur et les tripes retourn\u00e9es \u2014 oserais-je dire : l\u2019\u00e2me ? \u2014 que \u00ab Toutes ces inf\u00e2mes histoires humaines \/ Elles troublent l\u2019ordre de la Nature \/ Cet organisme magique \/ magnifique \/ & autonome \/ Il se passerait facilement de cette esp\u00e8ce-l\u00e0 \/ Le-La pur[e] voudrait le voir sauver sa peau \/ Quitte \u00e0 y laisser la sienne \/ La sienne & celles de ses semblables \u00bb (p. 34-35) ; Kiko Christian Moroy fait indubitablement partie de ces \u00ab purs \u00bb l\u00e0 ; il faut, oui, il faut bien le compter au nombre des \u00ab Derniers des Mohicans \u00bb, des derniers \u201cnatifs\u201c de cette plan\u00e8te qui court \u00e0 sa perte, sans que rien, semble-t-il, puisse d\u00e9sormais entraver le processus de sa destruction, tant l\u2019homme est b\u00eate \u2026 \u2014 H\u00e9las ! pas au sens propre du terme ! \u2026 \u00catre \u201cnatif\u201c, Indien, \u00ab Mohican \u00bb, le proclamer en mettant sa peau en jeu pour le faire, tout son \u00eatre, c\u2019est l\u00e0 sa r\u00e9volte, sa R\u00e9volution, sa noblesse ! Son \u00e9criture est un tatouage ind\u00e9l\u00e9bile sur le visage et le corps de la Nature nue, primordiale et primitive, ainsi que sur les siens qu\u2019il a en propre et que cette Nature lui a confi\u00e9s ; il \u00e9crit \u00e0 son image.<\/p>\n\n\n\n Il ne professe pas pour autant le d\u00e9sespoir. \u2026 Kiko, comme tout vrai po\u00e8te, est un professeur d\u2019esp\u00e9rance, d\u2019espoir : \u00ab Il est toujours possible de se retirer sur une plage \/ dans une for\u00eat \/ & de jouir \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 dedans la terre \/ dedans le sable \/ dedans toutes mati\u00e8res d\u00e9sirables \u00bb (p. 61). Son point de vue philosophique et, disons-le, spirituel, est clair : l\u2019homme doit retourner \u00e0 l\u2019animal en lui, au v\u00e9g\u00e9tal en lui, \u00e0 l\u2019archa\u00efque en soi, \u00e0 l\u2019essentiel, les rejoindre, les exhumer, les faire revenir au jour, au soleil, en vrai \u00ab fils du soleil \u00bb comme disait le Rimbe, pour retrouver sa libert\u00e9 native. Il est plus que jamais imp\u00e9ratif pour l\u2019homme, pour son \u00e9quilibre et pour son bonheur encore possible, de se souvenir qu\u2019il est, comme disait le philosophe Emmanuel Berl, d\u00e8s les ann\u00e9es trente de l\u2019autre si\u00e8cle \u2014 bref, bien avant qu\u2019on parle d\u2019\u00e9cologie \u2014, \u00ab un morceau de la Nature \u00bb ; et s\u2019il souffre et se perd, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019 il \u00ab ne se reconna\u00eet plus comme un morceau de la Nature \u00bb ; parce que, voyez-vous, lectrices, lecteurs, mes s\u0153urs, mes fr\u00e8res, mes camarades, \u00ab Il est temps de faire la Paix avec les arbres \/ les animaux sauvages \/ avec les trombes d\u2019eau & l\u2019\u00e9cho \/ d\u2019entre les sommets \u00bb (p. 40). Il est grand temps de retrouver l\u2019animal en soi, de n\u2019\u00eatre \u00ab ni ange, ni b\u00eate \u00bb \u2014 comme disait Pascal \u2014 mais de retrouver en soi la b\u00eate \u00e9d\u00e9nique. \u00ab Les animaux assurent l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019esp\u00e8ce \/ Ils sont sages \/ L\u2019humain[e] devrait se suffire \u00e0 lui-m\u00eame \u00bb (p. 42)<\/p>\n\n\n\n Rimbaud pour proclamer cette v\u00e9rit\u00e9 du retour aux sources, du retour \u00e0 l\u2019essence, \u00e0 l\u2019essentiel, au primitif, au \u201csauvage\u201c, pr\u00f4nait de mani\u00e8re volontairement provocatrice, lui, le retour \u00e0 l\u2019\u00e9tat de \u00ab barbare \u00bb, en s\u2019\u00ab encrapulant le plus possible \u00bb, en proclamant dans \u00ab Mauvais sang \u00bb, dans Une saison en enfer<\/em> : \u00ab J\u2019ai de mes anc\u00eatres gaulois l\u2019\u0153il bleu blanc, la cervelle \u00e9troite, et la maladresse dans la lutte. Je trouve mon habillement aussi barbare que le leur. Mais je ne beurre pas ma chevelure. [\u2026] D\u2019eux, j\u2019ai : l\u2019idol\u00e2trie et l\u2019amour du sacril\u00e8ge ; [\u2026] Je ne me crois pas embarqu\u00e9 pour une noce avec J\u00e9sus-Christ pour beau-p\u00e8re. Je ne suis pas prisonnier de ma raison. J\u2019ai dit : Dieu. Je veux la libert\u00e9 dans le salut : comment la poursuivre ? Les go\u00fbts frivoles m\u2019ont quitt\u00e9. Plus besoin de d\u00e9vouement ni d\u2019amour divin. Je ne regrette pas le si\u00e8cle des c\u0153urs sensibles. Chacun a sa raison, m\u00e9pris et charit\u00e9 : je retiens ma place au sommet de cette ang\u00e9lique \u00e9chelle de bon sens. \u00bb ; C\u2019\u00e9tait l\u00e0 la profession de foi du Rimbe ! \u2026 N\u2019en doutons pas, Kiko marche dans ses pas : \u00ab L\u2019heure est \u00e0 la Mutinerie \/ [\u2026] Dresser bien haut le pavillon rouge \u00bb (p. 59).<\/p>\n\n\n\n \u00ab Que grondent les fleuves en crue \/ Que r\u00e9siste l\u2019Origine sacr\u00e9e des n\u00e9buleuses \u00bb (p. 41) \u00ab \u00c0 quoi sert l\u2019argile \/ Si c\u2019est pour le jeter par la fen\u00eatre \u00bb (p. 43) \u00ab L\u2019animal a repris ses droits \/ C\u2019est la moindre des choses \/ Apr\u00e8s avoir tant souffert \/ Mais aujourd\u2019hui \/ Illes est libre de tr\u00f4ner au faite de la montage \/ Aigle ou Edelweiss \u00bb (p. 71) car \u00ab Mieux vaut fuir \/ d\u00e9serter \/ Construire l\u2019Amour sur le \/ flanc d\u2019une montagne \/ Loin Loin \/ Tr\u00e8s tr\u00e8s tr\u00e8s loin de tout ce d\u00e9sordre \u00bb (p. 53) ; l\u00e0 o\u00f9 \u00ab La poisse de l\u2019esp\u00e8ce s\u2019oublie \u00bb (p. 54)<\/p>\n\n\n\n Sans pour autant chercher \u00e0 jouer les Zarathoustras nietzsch\u00e9ens, voil\u00e0 o\u00f9 est, pour le po\u00e8te Kiko Chrisian Moroy, le vrai salut : \u00ab Dans tout vacarme \/ L\u2019Amour pr\u00e9dominera toujours \/ [\u2026] \/ Toujours en accord avec le chant des arbres \/ avec les v\u00e9ritables migrations \/ avec la danse des joncs \u00bb (p. 54) Mais il mesure bien, Kiko Christian, que ce n\u2019est pas acquis, que, d\u00e9cid\u00e9ment, comme disait le Louis [notre Aragon] : \u00ab Rien n\u2019est jamais acquis \u00e0 l\u2019homme. \u00bb Oui, il le conc\u00e8de sans la moindre difficult\u00e9 : \u00ab Il faudrait encore plus de douceur \/ Bien plus encore \/ Des tonnes & des tonnes \/ pour que la Plan\u00e8te en r\u00e9chappe \u00bb (p. 54).<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019\u00catre humain[e] a m\u00e2t\u00e9 la Nature \/ Pas la sienne \u00bb (p. 36). \u00ab Parfois \/ L\u2019humain[e] s\u2019accorde \u00e0 la Nature \/ [\u2026] \/ Parfois seulement \u00bb (p. 48) \u2026 \u00ab La catastrophe finale se rapproche de jour en jour \u00bb (p. 62), et \u00ab L\u2019intelligence est denr\u00e9e rare \/ & plus rare encore \/ Celleux qui savent s\u2019en servir \/ Par-dessus tout s\u2019en pr\u00e9munir \/ jusqu\u2019\u00e0 en mourir pour sauver la Terre \u00bb (p. 60). \u00ab \u00c9go\u00efste, l\u2019esp\u00e8ce humaine ne voudra \/ pas s\u2019\u00e9teindre \/ toute seule \/ il lui faudra tout sacrifier \u00bb (p. 52).<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019optimisme tragique qui pr\u00e9voyait comme encore possible l\u2019Espoir fait soudain place au tragique, Kiko Christian voit cependant une moralit\u00e9 dans ce \u00e0 quoi doit s\u2019attendre l\u2019esp\u00e8ce humaine dans l\u2019avenir : \u00ab Ils s\u2019opposent toujours \u00e0 l\u2019ordre des choses \/ Mais la Nature est bien faite \/ Elle rendra justice sans remords \u00bb (p. 67) \u2026 Alors, quand l\u2019engeance qu\u2019est l\u2019homme sera pass\u00e9e, effac\u00e9e, punie \u2026 il n\u2019y aura plus personne pour se souvenir, pour entendre comme un \u00e9cho, que \u00ab L\u2019Origine riait fort \/ Le soir \/ La nuit \/ Le matin \u00bb (p. 36) en \u00ab observant \u00bb \u2014 comme eut dit Baudelaire \u2014 ce \u00ab morceau de la Nature \u00bb grotesque et vain, qui ignorait l\u2019\u00eatre, superbement, suicidairement, qui l\u2019ignorait, qui s\u2019ignorait, et par l\u00e0-m\u00eame se perdait : cet \u00ab \u00eatre \u00bb, ce qu\u2019on appelle, ce qu\u2019on appelait jadis : \u201cl\u2019homme\u201c, qui constituait \u201cune esp\u00e8ce\u201c, \u2026 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, bien inutile !<\/p>\n\n\n\n Jean-Louis Clo\u00ebt, 28 mai 2023<\/p>\n\n\n\n \u2014> Kiko Christian Moroy<\/p>\n\n\n\n Les torrents dorment-ils la nuit<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00e9ditions LE MERLE MOQUEUR, Paris, Janvier 2023 [10 \u20ac]<\/p>\n\n\n\n [Kiko Christian Moroy est \u00e9galement peintre. C’est une de ses \u0153uvres qui figure sur la couverture.]<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n L\u2019exp\u00e9rience po\u00e9tique, c\u2019est quoi ? \u00ab Habiter le monde po\u00e9tiquement \u00bb r\u00e9pondait H\u00f6lderlin au seuil du…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1594,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_editorskit_title_hidden":false,"_editorskit_reading_time":0,"_editorskit_is_block_options_detached":false,"_editorskit_block_options_position":"{}","advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-936","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-saint-charlemagne-nos-coups-de-coeur"],"yoast_head":"\n
Que buvais-je, \u00e0 genoux dans cette bruy\u00e8re
Entour\u00e9e de tendres bois de noisetiers,
Dans un brouillard d’apr\u00e8s-midi ti\u00e8de et vert ?<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Ormeaux sans voix, gazon sans fleurs, ciel couvert ! \u2014
Boire \u00e0 ces gourdes jaunes, loin de ma case
Ch\u00e9rie ? Quelque liqueur d’or qui fait suer.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Un orage vint chasser le ciel. Au soir
L’eau des bois se perdait sur les sables vierges,
Le vent de Dieu jetait des gla\u00e7ons aux mares ;<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/revuepolaire.com\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/IMG_2413-rotated.jpg\")
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